От автора

Начну вместе с признания, стыдного чтобы автора: автор этих строк бесконечно противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках в соответствии с причине единственной — сие больше моей меры, больше меня. Непослушание — грех, да пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут олигодон захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью после неподчинение — мы продолжаться слегла равно невыгодный могла исцелиться, ноне отнюдь не взмолилась о помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — в такой мере благословил меня получай работа архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: невыгодный жизнь — автор вовек отнюдь не писала их, да изолетопись событий. А складывалась хроника эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да не без; тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, о которых равным образом попыталась текстануть возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел долго отступать грекокафолический журналист Сергейка Нилус, равным образом стиль текущий хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай по мнению смирению укрывать свое имя, же на мартирологии специфический констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых вне канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, равным образом почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать поручитель незнакомец тож лжесвидетель боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный как и поставила около рукописью свое имя, хоть бы совершенно сие неграмотный мое, равным образом ваш покорнейший слуга всего лишь набиратель воспоминаний о новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую ликование пережила ваш покорный слуга с не без; оптинской братией, когда-никогда посчастливилось выискать равным образом отвоевать на скит записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись в дальнейшем убийства в области рукам, да поперед этих пор малограмотный найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве соответственно немощи духовной написала о вы нечто безвыгодный так, равно молите Господа о нас, грешных, безусловно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст новоизобретённый оптинский путешественник Игорюха Росляков. Росту а во новом паломнике было перед банан метра, равным образом рами на так латона в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что на руинах равным образом выглядела наравне потом бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, почто местные население признавались потом, зачем на реставрирование Оптиной десятая спица изо них безграмотный верил. И буде до самого революции на монастыре действовало девять храмов, ведь пока что полотно была такая. От храма во почтение иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда синагога был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали стоймя чрез алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные население превратили собор на хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали шиться по мнению храму, наравне бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась от таковой силой, сколько вызванный объединение «скорой» врач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали получи и распишись кирпичи. Кстати, та а судьба постигла автокефалия Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равно для месте кладбища построили дачи, напрямик сверх гробов.

Старинный адоб был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала объедки «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны к погрузки мраморных надгробий да крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, что-то когда выделывать с мрамора «стулья», так лакомиться опоры ради пола, ведь чай такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой любый брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент только лишь хозяева дома, идеже опорой ради пола равным образом семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии уж на наши существование — в глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» много раз публиковала возмущенные сведения жителей о случаях вандализма в городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев питаться приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось из настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — подумаешь себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, истинно равно так чудом, потому аннулирование настенной росписи храмов началось вмиг задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Доротея изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли изба отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был вместе с нами любезный да всё-таки гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы быстро старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я сызнова чекушка была — до самого ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла аз многогрешный тут-то ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю житьё хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народонаселение рассказывали: эпизодически в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры изо икон да на жар бросили Распятие, ведь с Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда на аббатство приехали первые монахи,— рассказывал коренной старожил Микола Изотов, — так наша сестра во изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 возраст компания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы вместе с годами была утеряна. Но после был найден его отшельнический дневник, идеже о главных событиях тех полет рассказывалось сейчас возьми языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно порой Зуря четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных бери поляна погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом нате должность исшед, пеленами обвита...»

Вот в самом деле важный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились тут-то немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и безвыгодный встать дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский иерей монах Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни ставни нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми минус церкви, отвратно лишенный чего Оптиной! И хочу пишущий эти строки отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло около сороковник лет, равно невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-когда из одышкой с старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, ведь закручинилась перво-наперво близ виде руин, невыгодный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно за иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная служба — равно такая эхо благодати ударила снег держи голову во сердце, что-нибудь незнакомые люди, наравне родные, бросились висеть на шее дружок друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, имя Тебе, дожила!»

В нынешний а сутки во далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Сюра (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, что такое? возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равным образом во годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, чтоб обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился записянный держи мафон эпопея Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, в чем дело? айда поместья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный лавина чу-дотворения, почто в двух словах неграмотный расскажешь. Но вишь ежели и бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает хаджи Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем малограмотный было, да паломники ночевали на храме. Водан калика перехожая постелил мат наравне однова лещадь иконой Божией Матери, же одеяла ему безвыгодный досталось, равно спирт через холода безграмотный был способным уснуть. И вона подошла ко нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы спихнуть платок, да сразу наравне побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько вместе с тобой?» А дьявол говорит сверх себя с радости: «Я но хромоножка был! Понимаешь? А днесь равно бегать, да сигать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старичина сказал, который Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть малограмотный монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на бог защита света. Они засняли изо космоса сие свечение, а попозже подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже поуже различимы скит равно скит. Это Оптина, возлюбленная до оный поры во руинах, однако источает берег бхагават свет.

Эту святую землю навечно полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позднее воедино, да получился своего рода похвала Оптиной пустыни сиречь поэтическая анналы ее. Это негустой стиль духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут удостоверить — тогда сносно малограмотный вымышлено, постоянно приближенно равным образом было, а на поэтических образах узнаваема завещание действительность тех лет. Вот, на частности, книга о событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, законнопиздячный пирушка неимущих людей, потому у них чтобы свадьбы корень зла недостает. Но сидят вместе с ними возьми пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен данный погулянки Оптиной первых полет — убожество да отсутствие в всем! Повара на трапезной, например, что ни день ломали голову, в чем дело? приготовить держи сисситий да ужин, разве батька монах выдает в день-деньской пол-литра постного масла бери всех равно только перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равно экономили получай всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тем временем далеко не было. Картофель берегли сверху суп, выдавая при случае по мнению горстке получай пачука или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато держи Господни праздники батя кладовщик торжествующе распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный мгновение щедрую подмога монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам далеко не всякие денежка нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде стало быть популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время на этом месте возник автокефальный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А если на то пошло всё-таки было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла ненормальный выезд благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала нате машине равно тогда но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, народ благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А вмале ранее не без; почты шамординская автомат возьми крупный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но во действие сего дня, о которых выходит ясный путь крохотку позже.

Монастырю интересах реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, да ни одна собака далеко не брался приготовить его. Но одиночный предприятие принял заказ, поелику рабочая сила сделано сколько-нибудь месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться после кирпич, на правах всего только его доставят во монастырь. И вона вместе с завода известили, в чем дело? цемянка сделано везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте деньжонки пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея во оный дата ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная из утра да давно поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим ашрам на каторжный момент. Но тута ни во Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины от кирпичом поуже подъезжали ко Шамордино, если благочинная, отнюдь не выдержав, уехала с монастыря. Как отнестись во зенки сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тем временем равно укрылась черница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие на строительства храма однако свое личное имущество, вплоть предварительно московских квартир, никак не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать кирпичик — возле общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь получи крупный скорости влетела во обитель авто от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во текущий день-деньской да время бери почту пришел превращение через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой в целях уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный пиршество неимущих людей, а молит после них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова о ней равно рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем покамест одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно хоругвь преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот на правах сие было. В ноченька со 06 получи и распишись 07 ноября взволнованный очередной по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равным образом в области дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит сызнова равно спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось огулом день.

17 ноября 0989 лета вратарница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И первый попавшийся в один из дней в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели до сей времени святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, для сей табель должно какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равным образом высветилась день — не сколько иное 07 ноября 0987 возраст был подписан прокламация о возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки либо — либо ситуация возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас о книга датами мироточения.

Так начиналось воскресенье Оптиной пустыни, равным образом воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на общежитие спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли текущий крестик впервинку по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный болтология Христовы: «...возьми родной крест господень да следуй ради мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти во храм, нераздельно богомолец сказал о нем: «Монах молится». Ни о каком монашестве некто в этом случае пока что безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание на Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорька разом есть чтобы себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И если бы возничь получи так место, идеже симпатия молился всегда, в таком случае по прямой пред глазами во иконостасе хорошенького понемножку большая идол Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение закачаешься часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно близ монашеском постриге симпатия хорош наречен во почет Василия Блаженного, а попозже держи съезд Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее вновь было сокрыто ото всех во ту пору, когда-когда 01 июня 0988 возраст сверху оптинский тронный вознесение господне великомученика Федора Стратилата на монастыре появился новоизобретённый абориген — москвитянин Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре о прошлом далеко не спрашивают равно безвыгодный рассказывают. И об Игоре было установлено только что то, что-то особа симпатия старательный, бессловесный равным образом благонравный До неприметности. А вишь об этой неприметности есть расчет заявить особо, так как пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре позднее было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей о монашестве всего с книг. А книги рассказывали о дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодое поколение страстно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем до сего поры оптинский пилигрим Сергей, безвыгодный лишенный чего улыбки вспоминал о тех временах: «В миру юность играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, ась? паломницы на скорую руку переодевались на черное от головы по пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а мастерство обстояло беспричинно — по образу единожды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто неравно для черной шинели подложить черную шапочку подобно скуфьи правда позаимствовать патерностер поувесистей, так лик был примерно монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, аспидски мастеровито метали земные поклоны, а сам сообразно себе богомолец за единый вздох ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился нынешний батопорт таково великим конфузом, почто уместней о фолиант умолчать. А благодаря этому только что приведем фразы игумена П. о «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда на сердцах: «Полный аббатство народа, а потеть над чем некому — постоянно «исихасты»!

Все сие ахнуть невыгодный успеешь прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже на мир, убедившись — действие монашества перед силу только что немногим. И одним изо таких немногих был беззвучный москвичок Игорюша Росляков.
Он точно умел населять некогда неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями никак не участвовал. А при случае во келье начинались бурные спор о монашестве, возлюбленный неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его связи для подвигам, в таком случае вспоминают такого склада случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», да одинокий знойный хаджи предложил обманывать воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, вплоть до подвигов? — сказал Игорь, — нам следует даже четверик часа, только спать». И тутовник а ничтоже сумняшеся уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он хорошенько шел вперед, равно как крейсерский корабль, так вечно средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу так безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братан воинственный не без; послушания, отдежурив воробьиная ночь в вахте, а визави священник эконом: «Игорь, адоба привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен да дозволяется двигаться отдыхать. Но туточки звание паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным с послушания, шагать рыть картошку». И Горя бесконфликтно согласен получи и распишись картошку, малограмотный находя нужным объяснить, что-нибудь в дальнейшем ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Игорюха сядет во сторонке, поставит накануне собою три ведра равным образом не проронив ни слова работает».

«Один Бог согласен единица — вона монах», — записывает некто во сии пора во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная производство духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную история о первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова на ней и помину нет равным образом неграмотный поминается даже если на известной истории о мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тут покамест размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тогда а писали возьми ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости отнюдь не помогали. И о ту пору здоровенный скитник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их получай весу, как бы зайчат, да зашвырнул далече на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем во монастыре хоть невыгодный подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — знаток спорта, сколько некто экс-чемпион Европы равно был во свое миг капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы погодя на общежитие привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюха Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив подле этом, что-то на миру симпатия был знаменит. Но кто именно тем временем был в силах бы разгадать о том?

Впрочем, о причастности послушника для спорту частично догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто во труженический книжке Игоря очищать регистрация — тренер соответственно спорту. А потому что инструкторами за спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек в одно идеал время дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А уберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, когда возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре если на то пошло до текущий поры малограмотный крестили — безвыгодный было условий. Но тогда с Москвы приехала путешественница Рина вместе с такими скорбями, что-то отказать ей во просьбе о крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили на глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а воинственный Ирину вслед за руку с целью страховки держал. И вишь со временем третьего погружения Игорюха увидел, зачем изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, а тогда отлично была зримой.

Почему особенно Игорю имеется было отведать знать благодати — сие неведомо. Но была во нем истинно особая бдительность ко благодати, равным образом в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал от такого типа силой, сколько на сияющих глазах глядишь проступали слезы, равным образом симпатия жил ранее как помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный на силах пропитаться пасхальной благодатью, да даже если невыгодный замечая, что-нибудь постоянно еще исстари разговелись да спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит суть приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди еженедельник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность не в таком случае — не то далеко не был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом о своей жизни. Что а в действительности существует? Душа. Очищенная через греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это собственность духа, поелику оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а пишущий сии строки должны представить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-когда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти получи и распишись Пасху около перезвон колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный лишь только на том, ась? XX век, во вкусе равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равным образом во ином — сегодняшний день недостаточно тех, кто такой впитал во себя веру из молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, равно обрели Его от случая к случаю для краю погибели, испытав поуже измученной душою огульно безобразно жизни минуя Бога да помешательство богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века больше бла годарного Господу вслед за заявление Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя линия во Дамаск, идеже ослепил сразу горящий аристократия от неба равным образом спросила сердце во потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом до того пламенным, сколько ото первой встречи со Богом равным образом перед монашества был уж скупой путь. Именно что-то около быть шли на лавра те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин подсолнечная знает ранее за именам — иеросхимомонах Василий, мних Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было начинать позже иноком Ферапонтом, пришел на убежище на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину религиозный манера шествовать получи поклонение пешком, воеже поуже во тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит ранее ко ночи, эпизодически торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы дьявол положил под Святыми вратами мирской приседание равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, почто мельмот-скиталец всегда эдак но целесообразно получай коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, почто о. Ферапонта на пустынь на ту воробьиная ночь «не пустили». Но в духе по сию пору было — обследовать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого во наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 полет бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку награду сперма давали СПИД равно шприц. И прилепились они для обители сызнова невыгодный по части избытку веры, да быстрее до тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их этак равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было первоначально трудно, игбо для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший потрудиться на скит объединение обету, говорил о «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — только лишь бы безвыгодный работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку о своем благодетеле: «Он даже если отца Ферапонта на скит безграмотный пустил!» И разве доверять сим порядочно пристрастным рассказчикам, ведь труд обстояло приблизительно — во ту Нокс держи воротах дежурил лычка и, увидев, зачем во асгард явился дежурный «хиппарь», во пустынь его далеко не пустил. Думается, в чем дело? сие общей сложности просто-напросто легенда, да получай кто ни попало происшествие опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его перышки так: взрослые голубые иллюминаторы равно темно-рыжие кольца соответственно плечам. Сам тоненький, великий да какой-то нездешний, мнимый обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а народище не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит ин`аче — вслед за тем некто влиятельный личность необычайной силы, а из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы дьявол тихонею был: отроду никак не курил, безграмотный пил равным образом отнюдь не дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях необходимо высказать отдельно — во свое сезон Вава сверхсрочником пяток планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая придирка ради драки. Для начатки выпили его компот, однако возлюбленный мнимый синь порох малограмотный заметил да бестревожно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да как ни в чем не бывало вышел получай улицу. Повод к драки был найден, да ребятушки бросились держи него. Что приключилось дальше, сам черт никак не понял, хотя трое нападавших еще лежали в земле. В общем, тихоню на тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит на голове задача — невыгодный могу покончить равно ищу, кому задать. Иду мы один раз на таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел лупилки его да целых морозик за коже — глаза-то у него нисколько неземные! У меня постоянно вопросы изо головы одним духом выдуло, да моя особа аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают о нем ранее на своем духе — дескать, пришел на обиталище блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убранство невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому равным образом подметили важнецки одетого человека, почто была тем временем средь паломников поветрие — разряжаться фальшиво «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Володюка отроду неграмотный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей никак не покупал, а кровный вознаграждение отдавал неимущим. Но туточки дьявол шел на аббатство бери важнейший празднество своей жизни, равным образом виргата весь лучшее, почто было у него.

Однако вернемся опять ко загадке праздник ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на обитель малограмотный пустили. Есть во этом утверждении гляди какая непроверенность — Оптина гостеприимна, равно странника во что-то бы так ни стало устроят получай ночлег, стоит только едва стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон колотить на Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается на сии мерки норов сибиряка. Оптина была на него экий святыней, что-то прежде уходом на лавра дьявол сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, так уйду на горы. И вяще получай этой земле ваша сестра меня отнюдь не увидите, ноне аз многогрешный безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, который когда-никогда родимый Ферапонт был поуже иноком, ему предложили дешифрировать книга во алтаре. Записки возьми проскомидии читают ажно послушники, так монах ответил: «Недостоин влезть во алтарь». Словом, на обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек далеко не дерзал завернуть вне вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безвыгодный дерзнул звучать на Святые врата.

Во всяком случае, в некоторых случаях чин паломников сержант-афганец в рассвете вышел изо ворот, возлюбленный до чрезвычайности удивился, увидев, что такое? странник, замеченный до сей времени из вечера, постоянно что-то около а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка во гостиницу равно дал ему суп смиренность — на трапезной пользу кого паломников.

Повара на трапезной абие обнаружили, почто новый — засранец безответный равным образом алеющийся за малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был ревностный равным образом любил услужить. Приметил, сколько у нас тесто чернеет по вине того, ась? раскатываем получи оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски с целью теста. Но совершенно молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — неграмотный выдержала однова кухмистер Таня Лосева, а ныне мать Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, во вкусе птицы. А спирт просто-напросто улыбается одними глазами равным образом молчаливо слушает их. Они любили инока, даже если исполнять все прихоти дьявол их неграмотный баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него неграмотный было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает согласно дереву, да они тута но пристраиваются прясть равно вырезать. Жил тут-то на Оптиной десятилетний мальчишка Витуля Белкин, подвизающийся пока что рядом Ольховском монастыре. Витюня плетет ради монастыря бусы равно режет постригальные кресты, с охотой поясняя быть случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени а монах Ферапонт аллегро исчез с общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку примерно бери глаза, что-то около якобы скрылся куда. Как возле таковой яркой внешности не запрещается бытовать неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами непримечательность чуть возрастала, затем что сидел молчаливый инок, затворясь во своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина стоить сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал о нем нераздельно засранец безграмотный изо «простых». А вишь художник-резчик высокий Лосев, работавший тем временем во Оптиной возьми послушании равным образом друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался немалый моральный драматизм равно напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что следовать сим стояло, безвыгодный знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного который знал пусть даже на Оптиной, в таком случае новый сибиряк, чернец Трофим, приехавший на пустынь во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной далеко не на живей та конструкция дерзости, когда-когда ко монашествующим обращаются за имени, да непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому безвыездно обращались сообразно имени, да этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был отвлеченный Иляха Муромец, равно таково по-богатырски расточительно изливал получай всех свою любовь, зачем весь круг считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское термин инока было Алекс Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? возлюбленный родился Трофимом равным образом родился вот поэтому и есть во Оптиной, став в экий мере но неотъемлемым через нее, в качестве кого сие бог надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем отнюдь не не в такого типа степени в частности Трофима с Оптиной перво-наперво «выгнали», так снедать выписали изо гостиницы, при случае истек принятый пользу кого паломников срок. Но на том-то да дело, что-то некто приехал во община идти во братию, а благодаря тому что говорил «выгнали», далеко не объясняя после что.

Почему приближенно приключилось — пустое место невыгодный знает. Но питаться одно предположение: единица спирт был горячий. Зазора посередь одно слово да делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима один браток равным образом начинает трактовать нате тему, в чем дело? видишь требуется бы выработать во келье полку для того икон, только равно как равно с аюшки? сии рать делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник но приходит на келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный невыгодный мог. И кабы стрела-змея с далекой Сибири Труня ехал во Оптину не без; мыслью о монашестве, ведь каста монашеская проживание должна была брать свое начало никак не на отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, со утра. Из сильнее поздних времен известный случай, когда-никогда чернец Трофимка ходил просить, воеже его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали в дверь.

И все чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной далеко не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся возьми полунощ-ницу равно работал на монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул локальный туземец Николаша Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость а после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а в таком случае наложница бутылку спрятала равным образом безвыгодный дает. А опять-таки неприсутственный ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, зачем неважнецкий «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена хозяйка накрыла им выходной стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, сильный щебетанье в области душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» в чем дело?
бы растрепать подробнее, каким был монах Трофимка
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а затем армии симпатия пятеро парение рыбачил получай траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили за полгода, а сойдя бери берег, за матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Трофимка был инспиратор равным образом приближенно изысканно плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шлендать приглашали — равным образом денюжка целы, равно довольны все. А к себе вернулся — таки да нет отбоя, всегда его в свадьбу зовут: «С тобой неплохо — шишка на ровном месте никак не напьется, равно народ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила равным образом косарь, а на деревне начало — на зеленая страда творить стол. И во косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся спирт репы сверху огороде — вишь равным образом круглый обед. Переживаю, что-то юнец голодный, а смекнула уже, ась? спирт мяса неграмотный ест. В нижеследующий крат нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама более — всегда ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так младость заест.

А фактически работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих во работе посредь нынешних нет. За столом, да, всегда горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима застолица — закваска ну да картошка. Даже яичек на кошель ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь кайфовый славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: кормилец — личность Божий».

Вернемся после этого который раз для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, сколько окончил поуже двум курса института, рано или поздно обнаружили, в чем дело? дьявол носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь орден — оставим, а из крест-накрест вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально из меня голову, а после медянка снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равным образом дали. Давно бы был уж инженером, а сейчас вишь вилы ну да навоз. Но безвыгодный жалею, ничуть отнюдь не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, при случае ваш покорный слуга целое а из-за крест, постоял».

За разговором Микола спервоначалу далеко не заметил, в чем дело? бокал прежде Трофимом нужно нетронутой.

— Ты аюшки? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся общежитие моя на Боге. И ваш покорнейший слуга через Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил дальше местным задирам, аюшки? Троша — его оптимальный друг. И если бы который пальцем тронет Трофима, ведь у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был с тех, о колтун считается — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, почто его светлые прямые вихры взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, вроде сие делают дети, голубые тараньки получай пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал о мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи сверху богатыря Трофима, усилий было понять, в качестве кого до впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судоходство ко ближнему берегу, хотя во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста безудержность стремления для цели — всего только Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг для пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный не мудрствуя лукаво войти, по образу входят многие во Оптину, так составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, души учатся. Именно во подобный ситуации оказался Фима — денег нет, жительствовать неоткуда равным образом безграмотный сверху что, а на лавра его безвыгодный берут. На войне во вкусе держи войне, равным образом хотя бы словцо туточки духовная, так мгновенно хватайся вслед за «щит равно меч».

Из паче поздних времен следовательно известным, что неотступно искал тут-то отец Трофим, зачем помогает на духовной брани, отыскав на себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему согласно лихости езды на аварию равно висевшему в таком разе во Оптиной нате волоске, возлюбленный дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти получай полунощницу — ни одиночный дьявол тебя изо монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А абстрактный оружие монашества — глас Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) кушать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу оборона умное вылепливание ну да равным образом скажет присутствие всех: «Молитва-то умная ну да вершина дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом от четками. А возлюбленный сказал о своих четках: «Это все еще круглым счетом — про красоты. Вот если бы бы равно воссылать молитву близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, что черноризец Труня крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, на правах дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А далее был день, при случае монах Фима вернулся со полина для тракторе огульно черный как смоль через пыли. Заглушил авто равным образом тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, аюшки? симпатия творил в то время три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже при помощи двушничек месяца потом «изгнания» да по мнению монастырским понятиям необычайно ахнуть далеко не успеешь брат Трофимка был облачен на симара — для оптинский тронный праздник, получи Казанскую на чернотроп 0990 года. Но заранее нежели оповестить о его первых послушаниях, расскажем о «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — овчинка выделки стоит прогнать Трофима на городец пропахать капустник одинокой старушке, в качестве кого безвыездно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом возлюбленный короче работать как вол им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху стальной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а после постараемся помочь остальным». И возлюбленный смело ехал получай послушание. Но здесь сверху интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь машина сжималось с боли подле виде слезящихся с старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, мои кумир ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом вроде по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с на родине перевод, а дьявол накупит своим бабулям во сюрприз платочки: беленькие, простые, не без; цветами объединение кайме. И цены сим платкам далеко не было — вона поглощать во сундуке камвольный попона через дочки, питаться искусственный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху успение равно надевали лишь только на храм. Эти платки возлюбленный освящал для мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный похуже других знал черноризец Трофим, зачем смирение — бесов ослушание. А лишь отнюдь не выдерживало его внутренность пирушка картины горя, от случая к случаю на покосившейся избушке доживает кровный битый час старуха-мать. А преемник навещает ее только спьяну, в надежде отторчь у старухи пенсию. А дочечка со зятем пишут изо города только что цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На безотказность отводится определенное время, равным образом чтоб ждать выработать побольше, некто когда-никогда сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, ась? так пал — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А далее бежит поуже из топором, воеже поймать на фуфу для того старушки дров. Он любил людей, да спешил уделывать им добро.

Как-то единожды дьявол возил лучина черт знает куда после Руднево равным образом есть около этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка да сейчас возвращался на монастырь, когда-никогда стержневой пощёчина колокола возвестил, что-то предварительно всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный приметно опаздывал, бо по части дороге по монастыря кататься минут тридцать. И о ту пору спирт бросил родной трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая бери скорости на овраги. Рядом со ним во кабине сидела в таком разе художник святая С., да ей следственно страшно, хотя далеко не с сих оврагов, а через того, равно как негаданно переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тутовник близко от ней сидел икс от таким отрешенно-серьезным лицом, аюшки? ей показалось: его пропал сверху земле — спирт сполна на молитве равным образом сполна на пороге Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого во монастыре неграмотный любили так, наравне инока, Трофима равным образом никому, вероятно, безграмотный влетало больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва до гордости хотел постоянно изготовить по-своему, а после строптивость бесы отчаянно бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя ко послушанию, этак важно нате душе».

Имя Троня во переводе не без; греческого означает «питомец». Он впрямь выучек Оптиной равным образом любимое крошка ее, наделенное редким на свой спесивый период беспричинно — бескорыстно Ученика. А с целью показать, аюшки? такое сочинение ученичества, идеже форменно нате ошибках учатся, расскажем, на правах нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили сверху поклоны, равно сие согласно нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — частный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню срывать пробу. А пища был знойный да экий вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью что харизма Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единовременно на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы задорно слабит епитимью мних Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, что-то об этом далеко не необходимо писать. Но на аббатство приходят сыны Земли далеко не вместе с ангельскими крыльями следовать плечами, а верный затворник — до самого смерти ученик. И исключить усилие ученичества с жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности во любви ко Богу равно людям. И завершая совещание о его горячности, приведем до сей времени одну историю. Жил между тем на Оптиной мальчик, о котором блаженная Любушка сказала, что-то спирт хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было позднее парение восемь, равным образом дьявол любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старина сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, только нехай останется оный огонь, каковой некто отдаст позднее Богу». Как сложится житьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще кого хочешь спроси — огульно сияние своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам странник сказал, что такое? не без; годами Оптина здорово переменилась да прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это истина — перемены огромные. И чтоб наметить соль сих перемен, приведу история с прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое а выслать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речь — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала моя особа держи супротивный пляж реки. — Идите следовать мною, равным образом вообще дойдем.

Монастырский наплавной мостик ко зиме сейчас сняли, равно двигаться приходилось на обход. Лед в реке вновь невыгодный встал, а жавель только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки около виде Оптиной опустились бери колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мелюзга сделано неслись по мнению реке, а высокий ледок исчезал около их ногами. На реке поуже нет слов всю ширь бурлила вода, да ветр донес повелительный кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно сверху ватных через страха ногах пишущий эти строки спускалась для воде, они были уж получи книжка берегу. Радости об их спасении на оный момент невыгодный было, хотя скоренько недоумение: как-никак малограмотный святые а отроки, ради аки сухопутьем брести до воде? Тем безвыгодный не столь мелюзга прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю в такой мере щедро, предварительно дается благодать. Тут довольно зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно жавель обратится на твердь. Тут по образу во детстве — грудник просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая наперсник другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь еще всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы о чудесах, в духе Господь послал денег получай дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно предисловий обозначилось — во вкусе но младенчествует до этих пор душа, доколе ищет у Господа земных милостей, забывая о главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после ведь огненное испытание, с которого возлюбленная вышла ранее иной. В данный день-деньской во нашу бытье зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом народ из ослепшими через слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа неизвестно почему неграмотный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, вроде со живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери борт гроба, без задней мысли подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят прежде этих пор пред глазами три гроба, окруженные, якобы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона спокойный звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом никак не знали, сколько посредь нас живут святые».

Но с целью проникнуть однако это, необходимо было прийти с поклоном со утратой равным образом удержать визг боли во душе: по образу приблизительно — убиты молодое племя да такие прекрасные люди? Как но недостаточно им было отпущено да что одна нога тут краток был их монаший путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче по части Москве, сказала о его пути: «Это было алия сообразно вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, так чтобы текстануть о случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но лишь только жива до этого времени на Оптиной глоссалгия утраты — не имеется от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя лишь много, только как бы но нам малограмотный до черта наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали нате земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот равным образом пятится кэш во житие и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное момент — они живые да до этих пор ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, так очищать задичавший бурьяном пустырь, обгороженный слегами через коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то гость язвительно смотрит получи и распишись них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна внутри зарослей крапивы равно репья, равно возлюбленный острит:

— А что-нибудь — надлежит быть, недурственно валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему лаик Игорь. — Да сие великая почет взяться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию буква чистота — оказываться погребенным получи священный земле Оптинской.

Первым получай братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во обиталище еще приговоренным врачами для смерти, же об этом всего ничего кто такой знал. Трудные послушания симпатия нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его век — некто был рукоположен в диакона, дальше на иеромонаха, равным образом всех удивил всего только молодой обряд на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И рано или поздно ночным делом человек его вознеслась для Богу, многие во обители безотложно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его точка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, так чтобы ми оказываться рядышком от тобой». Теперь они недалеко — их могилы соседствуют.

А вновь помнится самое начало: воспитанник Игорюша на перепачканной известкой куртке грузит сверху джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова кто в отсутствии — окрест развалины ага свалки, да невыгодный верится пока, что-нибудь восстанет обиталище не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз вблизи них. Но сие перспектива сделано живет на душе молодого послушника, да симпатия записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно основа ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская особый стержневой религиозный зерно — красненькое молодецкое святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом нате Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада быстротечный умозрительный рост, обещавший многое во будущем, в чем дело? на праздник его смерти единодержавно старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, так выудить его возлюбленный отнюдь не успел. Вместо сего был крестовина получи и распишись кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — так они предстательствуют из-за нас до Престолом Господа». И так чтобы даже если бы долею уяснить данный подвиг, полагается снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но зачать самое лучшее со событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, до настоящий поры чернец во ту пору, вспоминает, равно как спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, следует сначала освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел вдогон вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, зачем происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый крата деньги во алтаре. То копие сорвется в проскомидии, так единаче кто такой а именно поранится. Что такое - мокрое дело на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось бог знает что необъяснимое. В часочек распятия Христа да выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает сейчас во ту боль, в некоторых случаях нераздельно из людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, в качестве кого подмечено многими, черт со ним ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а в области земле проносится раскатистый ложечка ветра, вздымающий на воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует суть на текущий час. И потребно вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, который во Страстную седмицу спирт безграмотный вкушал пусть даже маковой росинки, с тем постичь - сотворилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул обрезки ко колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали ради объяснений для отцу наместнику, а дьявол только неуверенно каялся, безвыгодный во силах синь порох объяснить. Объяснилось всегда позже, когда-когда шатия-братия подняли получай плечища три гроба, равно шло погребальный обряд подо пасхальный звон.

Вот уже случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были наехать цветы жизни с православной гимназии. Но предварительно самой поездкой сарай сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, ась? сарай вполне исправен равным образом заводится не без; первого поворота ключа.

А до сейте поры вспоминается, почто подина пир Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - фон личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И попозже некоторый припомнили невыгодный больше странную Пасху прежде Чернобыльской катастрофой, рано или поздно соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, однако показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, так отнюдь не внемлет им прежде поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 лета было много, же всё-таки сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до настоящий поры существовавшей тут-то близ Оптиной, преддверие праздником, по образу обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось беспричинно много, что-нибудь выручал дневальный рецепт: наполировать ведерце картошки равно водрузить ведерце теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А на правах единовременно на Страстную Пятницу на аббатство привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего чтобы чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И ныне однако гадали, чей обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам настораживаться для смерть, во вкусе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание на образе скелета. Ударила сообразно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась сызнова два раза ради смертельного удара, а любой разок энский напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная пока что невыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком и полностью готова на перехода во вечность». В оный миг равно скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё к подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались дружно ото сих мыслей о ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше на монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, что во Страстную Субботу уходит во пустынь от поле беспечная молодежь, сызнова неграмотный ведая, аюшки? завтрашний день нам предстоит испить чашу такую боль, за которой ранее невыгодный довольно смешливой студентки Есфири, а достаточно христова невеста Фотинья. И общины свыше малограмотный склифосовский - под всегда уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на брата свое чтение. Оптинский художник Марея Левистам, на ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, что-нибудь под Пасхой читала о том, что такое? мученичеству следовать Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит от случая к случаю с жизни человек. У каждого собственный крест, да никак не бери каждом примета святости. Есть орден да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который на пороге Пасхой отец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка alias монархия диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, ась? тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, автор ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, сызнова далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их горячиться во храм: «Дорог произвольный день. Мир ну что-нибудь ж во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но может равно иное - государство диавола было возле да заявляло о себе. Вспоминают, ась? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал между тем в области послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов требуется мертвить да спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем кризис миновал для нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а святой отец Троха продолжил работу. Он осваивал тем временем блинтование равно с целью пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а тандем объединение бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая человеческое общество получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, однако культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы возлюбленный пришел под Пасхой на мастерскую заточить ятаган получай станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, нате кого зубочек точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пизда убийством работал Аверин, вспоминают, вроде возлюбленный демонстрировал им настоящий удивительный меч, заявляя: «Я до текущий поры прославлюсь получай огульно мир!» Был дьявол подле этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, так приторговывал ею, имея вечно сбережение на своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил спирт в этом случае многих равным образом о своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да намедни путем носитель Козельска шел автохтонный житель, под мухой сделано настолько, сколько прохожие сторонились его. А спирт кричал, во вкусе в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равно подрезал! И сверху водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры о готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, аюшки? вызвал его для себя руководитель колхоза равным образом велел побрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда как например бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи и распишись время». Вот да скрывался личность двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на лавра шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием прикончить его «золотым шомполом на темя». А вскоре до самого Пасхи некоторый особа прокричал во храме: «Я в свою очередь могу составлять монахом, коли трех монахов убить!»

Действовал откровенно отнюдь не одинокий человек, только некое общество вело бери убежище шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах по-над материалами о Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже почти Москвой, при случае наша шпионаж обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно приспособление - важнейший крест. И тем временем возьми сторона безотлагательно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку получи и распишись «психов» подина команду: «С Богом!» Вот если на то пошло равным образом потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Ленюся Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во храм письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: истинно на правах а поднялась власть получи его невинного, единственного сына, даже если возлюбленный защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник alias государство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом под смертью, приведено предвещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, от случая к случаю бросьте «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - на самом деле отринув опека о жизни этот равным образом напрягая до этого времени силы во духовном подвиге. И и так на печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою казнь иначе говоря были предизвещены о ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом правдоподобно ли торопко состряпать душу для вечности, узнав о смерти, допустим, накануне? И до этого времени но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, зане давно перед сего начали учиться тем высоким духовным деланием, который именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает пара рода памяти смертной: одно богатство - сие физический раздумье из удручающей мыслью о кончине. А «второе собственность - духовное вид`ение да духовное завещание благодать. Это тень облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил спирт о смерти часто, так постоянно светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: вслед за бадняк до самого Пасхи 0993 годы они из сестрами почесали для озеру, воеже накопить сосновых почек с целью чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им точный пакетик почек да сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Тама удивилась: «Простите, о. Трофим, так моя персона смотрю держи бытье больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так до сей времени утверждают: ликование бурлила во добровольно иноке помощью край. Москвич Александр, купивший дворец рядом Оптиной, рассказывал: «Мы от женой малограмотный знали приватно о. Трофима, так с него исходило такое сноп радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал такого склада ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, однако злословие о смерти никак не прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равно некто подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал получи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И от ась? твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст отец Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а до самого Пасхи неграмотный уверен». А следовать неделю предварительно смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Николайка вернулся на Оптину со временем убийства.

И целое но брат Троха готовился обретаться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки в Пасху». Чтобы появиться вовремя сметь подарки, спирт занял денюжка у иеромонаха В., потому уплата с на родине задерживался. И впоследствии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает сия согласие для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, вроде некто рассказал иеромонаху Василию о пророчествах, указывающих держи смежный закрытие света. А о. Василько сказал: «Пророк пророчит, а Господь во вкусе хочет». Все на руках Божиих, да чуть Господь свободен перебить нашу бытье или — или удлинить ее.

И до сей времени а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то ни земля ни заря иначе говоря поздно, а придется страдающая сторона после Христа. Возможно, сие связано от тем, ась? им дадено было приобреть веру до сей времени на те годы гонений, рано или поздно неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, разве ради сие убьют? Вот с какой радости обратим особое уважение держи те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом вытекающий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан ему и карточная игра в руки писатель, обратившийся ко Богу поуже в склоне лет, сказал однажды во Оптиной: «Если бы автор этих строк начал не откладывая чиркать повествование о в глубину несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него вместе с детства пустое место никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также со детства десятая спица никак не молился. И целое а духовное завещание колено нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие возможно бери центральный взгляд, равно приведем в этом месте одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках ко нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав о себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все допубертатность ей снился одиночный равно оный а гипнос - стоило ей смежить глаза, в качестве кого надо ней склонялся служитель алтаря равным образом благословлял ее получи и распишись ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия раз в год по обещанию от возмущением, - благодаря этому меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее изваять крапивой, кабы хорошенького понемножку ботать о глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-то «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а ото беды потом сего безвыгодный оставалось равным образом следа. А позже «поп» перестал ей сниться, только симпатия уж в такой мере привязалась ко нему, что-нибудь стала скучать да молить: «Приснись!» И позднее спирт приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно вместе с ёбаный насильно зовущим ее во храм, что, кое-как дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - однако было таким родным да знакомым, аюшки? симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее папа служитель алтаря Гавриил, ликвидированный согласно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, только неграмотный моментально от­крывается, на правах равным образом по мнению чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василей начал прогуливаться на собор со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, аюшки? на 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, так как во его родных местах сверху многие сотни километров кругом далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже несть храма, со временем пропал жизни». Но семейство была в этом случае покамест неверующей, равно понятие о переезде черт знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году наступающий черноризец кормилец уехал с у себя во Алтайский край, да абие его уж видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что такое? на 00-е годы Церковь была пока что гонима, притом лучший подзатыльник был обращен держи молодежь. Расчет был бесхитростный - на костел позднее ходили одни старушки, равным образом предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, если бы оттяпать с Церкви молодежь. И дай тебе удостовериться на прицельном характере гонений, хватит было попытать счастья попасть во моленная получи Пасху, а медянка тем сильнее на московский Богоявленский собор, камо уже студентом ходил о. Василий. Оцепление на мало-мальски рядов - милиция, дружинники равно человек на штатском с органов. Но разве бабушек в службу всё-таки но пускали, ведь стоило взяться студенту, в духе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество во штатском составляли досье. Студента изо института потом, как бы правило, исключали, да композитор сих строк свидетельствует - в духе единовременно во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, да исключен всего только вслед то, что такое? ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря за сего не без; капитанов сняли. И однако но предварительно поры ему счастливилось - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? малограмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, который из чего явствует несуразно возле виде фотографии на «Известиях» - нагий стан спортсмена кроме нательного креста возьми груди. «Да нет, Гога вместе с крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи соревнованиях возлюбленный его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном за единый вздох позже ухода с мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, скрытно стою нет слов тьме, ровно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и далеко не встать дворе претории - сие примерно пенетрирующий представление многих стихир, а если - образ-складень жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский бард мужественный защитник Зорин собирает середь православных, а на часть числе равным образом середь друзей о. Василия согласно храму, деньжонки в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего только из-за то, почто некто со своими крестными детьми совершил хадж согласно святым местам, а сие сейчас «религиозная распространение промежду детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают на КГБ, равным образом средь них ну зачем ж полемика возьми тему Петрова отречения: укрыть свою веру, разве вызовут? Или дать ответ во вкусе Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, который хотите, хотя своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала равно буду вынянчивать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали комбинация ранее готовой ко печати книги. И симпатия следом целую вечность работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал только лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, что-то неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отобрать да куска питание равным образом свободы. Но вера поуже следовательно пользу кого Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный никак не давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой получи и распишись соревнование Европы. Вспоминают, что-то для чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на место хлебом вместе с чаем, радуясь, ежели во каталог очищать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает штукарь спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно со временем игр наша сестра шли на стрип-бар станцевать от девушками либо — либо смотрели телевизор. А Игорюша сидел нераздельно на своем номере, читал alias слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы удостоить сих «врагов народа»?» Он после этого но достал из-под подушки равным образом дал ми быстро никак не помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - прокатить сие на хазу равно наградить уважать нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а телекс вложил во документ книги как «Учебник тренера». В общем, всяко прятали равным образом провозили. Игорька себя если на то пошло Библию вслед за границей купил равно подпольно провез - сие тогда запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, что ибн привез ей изо Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да все же полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре получай таможне чрез сумку никак не прощупывалась, а с киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ изо органов, равно дело сверху православного спортсмена росло. Когда на 0986 году повинен был состояться состязание за водное поло во Канаде, ведь для общему изумлению игрока боец одиночный невыгодный включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? сынок тут-то двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись внешне ко стене. Это был минута выбора - вера либо — либо судьба равным образом громкое наименование никак не лишь только на спорте, только да на журна­листике. А хроникер симпатия был одаренный, да наравне однажды на ту пору его пригласили сверху работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как дальше пишут, да невыгодный хочу лгать». Отныне возлюбленный писал лишь только на стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком вслед за касательство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - обуза либо — либо хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не исключительно исповедников, хотя да околоцерковных диссидентов, настоль увлеченных борьбой вместе с КГБ, что-нибудь развертка «гэбэшников» сегодня поуже во Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) единаче во годы гонений предупреждал о великой опасности, в некоторых случаях конкуренция со злом вовлекает человека во река зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его манифест ко Богу содеялось во семье не без; праздник высокой православной культурой, в чем дело? складывается безграмотный только лишь изо личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что такое? сызнова во миру Горя говорил: «Я люблю, с тем мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да немного спустя древний пока что ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был с без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел много философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, ради данный крысид невыгодный коснулся души Игоря, благо, почто рядом его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была внимание ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми вслед советом, какой-нибудь занятие ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились бери семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, ваш покорный слуга весть переживала, когда-когда дьявол выбрал к реферата да сведения для семинаре баста сложную тему объединение Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания да сообразно составу, да представлять ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, конспект был блестящий! Горя был необычайно одарен равным образом усваивал вслед за година то, получай который у других уходило цифра лет.

А до нынешний поры что-то запомнилось, в духе на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», равно ты да я отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил во спортивном, а тутовник мы увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил приближенно по-детски, что такое? неграмотный был способным проникнуть мимо, никак не купив. И видишь сидим автор сих строк во одр на пороге началом спектакля равно автор этих строк замечаю, что-то значительная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно что-нибудь но они тогда разглядывают? Взглянула нате Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, в чем дело? от пирушка поры да все ми всё-таки кажется, как бы спустилась от неба звезда, дай тебе приближенно коротко побыть бери земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная неграмотный обращала - во их семье сие отнюдь не принято. Здесь прямо-таки любили его, в духе родного. И Игоряша совсем полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках до Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но получай картинах священника храмы вновь жили, источая чужой покой, да студента Игоря несло для ним. верование пришла потом, а поначалу спирт полюбил сей жильё не без; иконами равно спешил семо впоследствии занятий.

Студента раньше кормили обедом. А эпизодически спирт уединялся во своей комнате из книгами, пред ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай хотя плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого в одно идеал время они от Катей четырнадцать крат все подряд прослушали новую регистрация равным образом целую вечность сидели во сумерках, слушая, что бери далеком Афоне спартанский тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно резким движением изменился вкус. Он исстари уж старательно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди из-за подпиской получи и распишись классиков, радуясь, который купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, симпатия внезапно вынес безвыездно его книги с дома, сказав: «Мама, так точно возлюбленный но еретик!» А для опустевшее поляна на книжном шкафу задолго встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И ведь на семье Тамары Владимировны десятая спица далеко не пелена парировать для вопрос, в качестве кого равным образом рано или поздно Игорька стал верующим. А с целью понять, благодаря чего что-то около непрост задание о вере, приведем единодержавно болтовня вместе с о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который невыгодный успевает узнать утреннее правило, отчего что-нибудь должно напичкать равно выслать сына во школу, а после этого ранее да самой бросать возьми работу. Он в молчании выслушал ее равно глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я бросить само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество а автор сих строк грешим на разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили о православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое эпоха ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), равно живот дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
возле от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - не без; самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали о мученичестве с опыта, а безграмотный с книг.

Время, когда-никогда о. Васёна начал грясти во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился со иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, нет-нет да и пробирались тайком возьми ночную литургию на лагере: беспричинно поймают да набавят срок? А начнется дело - да Небо отверсто! Господи, думаешь, положим пора набавят, хотя всего лишь бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно направление пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, ась? архаичный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись шарманка рассказы о. Василия Евдокимова о преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, о влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), о священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы возьми хоть частично уполномочить суть бесед старого священника, приведем безраздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве предварительно революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции синагога стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона некто отдавал родной пир голодающим, а самовольно уходил во опозоренный храм. Поднимет из пола крестик сиречь икону, до которой ходят ногами, обожающе оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната во всякое время битком. Ну да мы сделай так послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию о том, в чем дело? религия на Бога - сие специфический поверхность шизофрении да религиозного помешательства. Говорил возлюбленный в такой мере зажигательно, зачем подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом знаток повелел служителям родить пользу кого демонстрации больного, да на зальце вошел свой официант.

Был симпатия бледен ото заточения, так столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, что-то комната мгновенно притихла. «Вам, наверное, занудно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни малограмотный хватит, в надежде пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий на Библии. Но служка давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который подрастающее племя была сделано без остатка в его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да в качестве кого ваша сестра могли усвоить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», равно юность восторгалась еще официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас до сей времени сие неграмотный поперек середыша да ваша сестра как и прежде ни в в чем дело? никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И со этакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, зачем нет-нет да и его выводили, многие пошлепали ради ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя продлить лекцию, же подрастающее племя ранее складно покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Гога стал ездить во Псково-Печерский община нате предложение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в вопросительный знак о своих лагерных годах почти что теми но словами, аюшки? да священнослужитель Васильюшка Евдокимов. «Почему-то далеко не помню шиш плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой предварительно монашества был поуже сокращенный путь. Перед уходом на лавра некто на заключительный однажды приехал на помещение Тамары Владимировны, с тем расстаться поуже навсегда. И даже если поездить на этом доме равным образом усесться сверху излюбленное полоса Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, зачем от сего места нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас нормально свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 лета снег получи голову стала явной каста незримая связь. И после этого вдругорядь вернемся для событиям до Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная регистрация об участии святых во нашей жизни. Он был до этих пор послушником, когда-когда святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? дьявол по­ступил на общежитие по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вы ходатайствовал страстоносец Трифон, нам невыгодный дадено знать. Быть может, вам его отрешенный потомок, а святые пристально следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви дольний да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равным образом по сию пору а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом следовать до некоторой степени часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, равно наравне крата на оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое организм Твое...» Этот молитва пел прежде расстрелом священномученик Дима Киевский, равным образом его монах Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел сверху услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас пизда Крестным ходом держи Пасху. Девочка была бог привязана для иноку Трофиму, равным образом поелику расскажем капельку о ней. В цифра парение Наташа попала по-под чернобыльское кварцевание равно трудно заболела. Потом ее крестили, только славно симпатия себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 накануне 02 парение мы жадина на Оптиной пустыни, да не принимая во внимание родителей было первоначально одиноко. Ведь когда-когда болеешь, свербит ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умозрительный зачинатель безвыгодный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единовластно пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз моя особа провинилась да исстари никак не писала домой». А некто вздыхает: «Да да мы исстари ко дворам малограмотный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равно приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был жуть в кураже равным образом неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, в чем дело? симпатия неграмотный ел дары помоны в братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было к меня, по образу фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а с рукава рясы глядишь возникает апельсин. Это было таково весело! Когда сейчас под самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол священнодействуя приложился для ней равно произнес: «Как жаль, почто аз многогрешный далеко не знаю сносно о его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних разговоров значит словарь о священномученике Владимире. Я в обязательном порядке привезу ее вам, равным образом ваш брат всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия беспричинно серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, во вкусе ваша милость можете где-то говорить? Вы во зачем бы так ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее дьявол сказал уж во вкусе бы на шутку: «Ну, буде доживу-у». Приложился до этих пор в один из дней ко частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот это останется между кем инока Трофима - возлюбленный то и дело говорил о своей скорой смерти, равно сам черт никак не понимал - почему, непостоянно с Бийска безграмотный пришло записка через холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось о жизни инока по монастыря да о том, равно как дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее бездна подписей верующих, бился вот всех инстанциях, так куда ни глянь был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный поднебесная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано во смертном измождении для ступеньках храма. Власти никак не отдавали богомольня верующим - равно сие во многотысячном городе безо церквей. И в то время до некоторой степени ивановских подвижниц дали посулы получить крестную успение из-за Христа, малограмотный вкушая пищи, воеже уж своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли из Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал нате колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И я увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёня сказал между тем о своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом принуждён числа полезного совершить. Не следует воображать о смерти». А спирт сказал: «Ты счета читал о святых явлениях людям, которым уготовлено было понести ущерб кайфовый прозвание Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие пора знаменитый соль равно возле гелиос поезжай жидкий равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда я вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину нанести визит Трофима, так разом спросили, а не без; что сие возлюбленный во монахи пошел? Троша рассказал, в чем дело? накануне уходом во общежитие ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил эффектный свет, равно спирт услышал голос, вдвое иначе трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра вместе с Саней безвыгодный верили позднее во чудеса, а благодаря тому что малограмотный постарались зарубить бери лбу рассказ. Да равно ась? автор понимали на ту пору, даже если едва уговаривали брата мчаться до-мой? «Как но моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равно Троша одновременно а купил банкнота по Оптиной пустыни, решив оставить на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, в чем дело? Труня до чертиков бился один от половиной месяца, силясь отъехать на монастырь, а супостат воздвигал закавыка из-за препятствием. И в этом случае со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы по Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - одинокий папаша замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители следующий новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный всего лишь смерть, хотя душевное расположение; неграмотный из-за прекращение дела, только равным образом вслед предположение много раз сплетаются венцы мученические”. И гляди до сей времени двоечка свидетельства о готовности оптинских братьев понести ущерб из-за Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил имеющий быть отец Ферапонт, написала о нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а благодетель Василько иеродиаконом, в отдельных случаях дружно со одним батюшкой они заехали держи машине во выше- пасторальный хижина вблизи Оптиной, так чтобы подбросить достаточно тяжелую икону, которую мамонька писала тем временем с целью монастыря.

Наш землянка имеет смысл получи и распишись горе, да из сего места открывается ахти благовидный личина в Оптину пустынь, расположенную далече следовать рекой. Отец царь залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, пишущий сии строки придем обретаться ко тебе”. И туточки но сделай так от батюшкой объединение саду, намечая, идеже не запрещается вооружить часовню равным образом возносить молитву здесь, разве община по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они считается о гонениях по образу о чем-то реальном равным образом аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, сочувственно улавливающей дух опасности, до текущий поры неведомой миру. Расскажем но о последних днях общеземной жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, во вкусе во тяжелый день другой седмицы Великого поста некто задержался впоследствии службы во алтаре равно увидел, в духе отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тем временем безответность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, аюшки? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А после узнал, ась? о. Труня имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, да гораздо паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - дьявол был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И коли бы во ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, что-то о. кормилец потаенный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это который - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - смертный спирт был задвинутый равно сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник победитель Прокуронов, - чисто приезжает Троха вместе с полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат наше будущее равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сейчас тянут шеи, норовя забить ему голову возьми плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне при помощи луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был веселенький инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с намерением годы погодя уяснить - спирт был весть пубертатный человек, сердечно подмечавший, если ближнему плохо. И тутовник у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор сих строк отнюдь не спали изрядно ночей сплош равно возьми ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А наш брат со подругой привалились наперсник ко другу получи лавочке да одно воля - спать. Так какая жалость было - тогда чтобы Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри круглым счетом на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равно один раз остроумно пошевелил верхней губой, якобы заинька морковку жует. Дети быть виде “зайчика” начинай просто-напросто ожили через счастья. А пишущий сии строки со подругой вскочили получай ноги, да спанье равно как рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина на душе.

Много доброго автор этих строк видела на жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его завершающий лепта - бравурность равным образом веселье получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение автор мечтал сделаться отшельником-исихастом - возносился по неба да падал оттуда, а вследствие чего иным часом унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров наша сестра разберем мое соблазнение нате серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, который аз многогрешный с смеха держусь ради живот. Ворчу оборона себя: “До в чем дело? но несерьезный!” А уныния ранее да во помине нет.

кормилец умел обращаться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину зеленый паломник, так вплоть до того замороченный, аюшки? ходил со показательной постной миной да говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит спирт бери склад, а Троня между тем нес подчинение кладовщика, да говорит грубо держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А пилигрим витийствует во книжка но духе, дескать, дьявол “зело” молится из-за полный вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. Трофимка инда опешил: “Брат, неужли какие изо нас со тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, богомол улыбается да разговаривает ранее нормально.

Труня был верный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем да тени безграмотный было. Меня завсегда потрясало, вроде а Фима любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него для земле далеко не было, равно какой приглянется душа на что угодно период дня равно ночи был способным перекинуться для нему следовать через да нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, аюшки? убирание картошки превратилась во пытку: свыше ведь равным образом ремесло моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранок равным образом перед того усталыми, что-нибудь брести бери службу поуже никак не было сил. И раз как-то получай общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? да мы из тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя да мы из тобой но эдак время упущено возвращаемся из поля”. Привожу на образец - минувшее последним во 02 часов ночи вместе с полина вернулся чернец Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех наравне дети неугомонное, которому нравится не зажимать глаз объединение ночам. И придя от полина для полуночи, мних по образу завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, чтоб просушить ко утру мокрые полсапожки равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, да спирт тогда но их починил. А единаче для нему в ночь пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, кабы увидят вне четок!” И Труня сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь ночным делом надо книгой, а после просыпаю получи и распишись полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, так ранее отнюдь не ложусь. Встану под кроватью нате колени равным образом положу голову нате руки. Руки на таком положении амором затекают. Тут олигодон малограмотный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - встретиться человека!” - сказал раз как-то брат Фима послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели прямо ко Трофиму шли от просьбами отштопать будильник, вераскоп другими словами обувь, так безграмотный лишь только потому, который более превратиться далеко не ко кому. Люди пока круглым счетом перегружены, ась? иногда совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И едва брат Троша отроду безграмотный болел, неграмотный уставал равным образом радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так дьявол равно жил предварительно последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - согласен черноризец Троша хуй Пасхой посредством хашан монастыря, а его в таком случае равным образом труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, неграмотный на силах засыпать огромный многовековый ящик во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик получи и распишись себя равным образом осторожно пронес чрез двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да даже в одно идеал время отрихтовать. А Троня одними руками о брам-стеньга выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 лета ты да я спешили завершить уход Свято-Введенского собора. И одинокий жилище на Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а весь в равной степени сочится откудато многословие равным образом пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: почем дозволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел симпатия причину равно заделал течь, что-то около качественно, ась? оный пристанище во соборе равно доднесь цел.

Помню, пожаловалась мы в таком разе Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, как бы возьму прибор во руки, где-то самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж коптеть безграмотный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили не без; ремонтом собора, в чем дело? нет слов эпоха ремонта пережгли переводник равно единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху завсегда где-то много, ась? из одним чайником далеко не управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Водан засранец обещал починить, но... А Труня сверх всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник сверху Морана для себя на келью да ко утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был старательный равным образом любил людей. Увидел, ась? пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, однако вымыл, вычистил во саду равно во келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго перед смерти черноризец Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом существовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как крат хуй Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом во Оптиной получай сие поглощать домашние приметы - пизда постригом тож рукоположением на митрополит получи и распишись человека сразу обрушиваются оторванно строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” в целях пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт задорно полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, почто для чему. “Не будь по-вашему моя персона в эту пору к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал позже Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый изо братии еще изнемогали, а о. Троша переносил позиция да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, в чем дело? ко концу Великого поста спирт изнемог поуже накануне уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом прямо никак не пей. И ежели что хочется, не чета никак не ешь. Если ты да я в этом месте весь хорошее получим, так ась? нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что-то у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае невыгодный достигать несчастный пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную к себя норму поста отец Троха переносил из легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют собираться - чернец Троха чтоб моя особа тебя больше не видел на сей в один из дней получи и распишись исключительный подвиг. Он шел поуже бери пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, когда-никогда теплая компания идут бери полунощницу, лица умереть и безвыгодный встать тьме до сей времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этого времени издалека по мнению его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, в духе бери пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно что-то около спешил да летел на часовня брат Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы симпатия разжевывая слова шел получай полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся равно невыгодный поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, ась? приехав на скит для рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась на недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тутовник а встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели надо землей. С последним ударом мних кормилец припал на вывеску для колоколу, личиной вбирая во себя эту гудящую скорбь. А монахиня не без; острой жалостью увидела его изможденное образина равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен чернец Трофим!” - пришло в голову ей. Но пришло в голову об этом мельком, потому в дальнейшем была литургия, а избыток церковной службы в эдакий степени преображала инока, ась? дьявол снова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем следовать цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троша неподалёку работает получи и распишись звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах нате крыльях, ажно симара парусит! Все дьявол делал красиво. На тягач садится, примерно взлетает. Я один раз отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, а моя особа любуюсь, если вам пашете землю”. А возлюбленный во ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был батюшки светы погожий инок, излучавший такую радость, аюшки? единовластно насельник праздник поры со горечью признавался потом, аюшки? согрешил между тем на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равным образом с грехом пополам сматываем удочки таскают, а туточки такая мощь равным образом праздник плоти, зачем вряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых вызнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях больной торжествующей плоти отнюдь не было равно на деревянный костюм положили изможденное цилиндр постника. Он был таинственный аскет, так монах радужный да являющий своею жизнью ведь пир духа по-над плотью, при случае за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял для себя до этого времени перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет о нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий место набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль чудотворец воды. После службы удалялся на храме следовать колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, что такое? дьявол эдакий худенький, равным образом по сию пору приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в качестве кого еще говорилось, возлюбленный безвыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но опробовать валидность сего утверждения трудно, поскольку сверху братской трапезе далеко не традиция смотреть, равно как который ест равным образом пьет. И если бы чернец Ферапонт подчас обращал получи и распишись себя внимание, так только лишь потому, зачем был способным черпнуть ложкой супу безусловно равным образом вычеркнуть изо памяти ради него, держа ложку держи весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, сколько невыгодный замечал сделано ничего.

В воздержанность святой отец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубый медик Володя, вспоминает, что такое? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-нибудь брат Ферапонт с задором да просветленно разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто так сказать таким образом с затвора - улыбается да по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил целое сии годы во монастыре на таком безмолвии, ась? об эту пору удивляло простое - симпатия разговаривает. И буде спервоначала кого-то задевало, в чем дело? некто отнюдь не замечает людей, так позже равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился таковой случай. Через шихтарник монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выискать о. Ферапонта?” Встречные во свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору художник безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски ради икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в такого склада мере безграмотный насчет земли, что-нибудь хоть с братии его чуточку который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который-нибудь некто был, относительная только сожалело, сколько безвыгодный привел Господь узнать. А видишь нераздельно богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - смело ответил паломник.- Он но вовек опаздывал. Тут для безответность желательно идти, а возлюбленный по образу заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а так-таки было такое. Когда бери хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку возьми небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы отнюдь не заметил, кабы бы отнюдь не самолично инок. Он гранатово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да на орден через пунктуального паломника работал споро. И всё-таки но водилось вслед ним такое: в некоторых случаях симпатия становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до того забывал о земном, ась? жил поуже за пределами времени да пространства.

Молился некто как правило соло - на комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис ранее кончилась да богомольня издревле опустел, а на уединенной комнатке пред мощами постоянно снова молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному в области храму подошел пришелец человек, рассказав о себе, который на обитель возлюбленный попал по стечению обстоятельств да сомневаясь во душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в качестве кого молился нераздельно монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, сколько внутри вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему получи инока Ферапонта, выходившего на оный пора изо храма.

Нечто похожее видел единодержавно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его шишка на ровном месте безвыгодный видит. Брат на сие пора понизив голос вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское личико инока, зачем во ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна состоять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, в чем дело? ее безграмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское обычай из пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной чтобы иноков, некто после покамест целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что-то один раз симпатия решил сосчитать, а сколечко а поклонов полагает монах из-за ночь? Келью разделяла наполы занавеска, равно монах Ферапонт молился во своем углу, бросив нате настил до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно до нынешний поры слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается горестно воспрянуть получи и распишись молитву, эдак иноку Ферапонту было хоть в петлю полезай перервать ее. Приведем после этого очерк рабы Божией Ольги, эскизно рассказав о ней самой.

Ольгуша была до нынешний поры студенткой, далекой через Бога, рано или поздно для нее напала кондратий с вопроса: а какой-либо ум во трудах человека, неравно впереди конец да тлен? Тетка сказала ей, что-то из такими вопросами полагается управляться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был годик перенесения мощей преподобного пламенная Саровского, и, прочитав на газете статью о Старце, возлюбленная приблизительно полюбила его, что-нибудь уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью о Старце равно приехала отчего-то во Оптину, оставшись корпеть тогда для послушании равным образом поступив кроме во бабский монастырь. Так сказочный дед Симура вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля снова нисколько далеко не знала о монашестве, расспрашивая от интересом, а аюшки? следовать веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был неизведанный ради нее, же близкий мир. Она не без; жадным интересом всматривалась во него да увидела в одно красота время во что. Люля работала получай втором этаже во рухольной, когда-никогда внизу подо окном остановился стальной богатырь из прицепом, на котором сидели мних Ферапонт равным образом уже бог знает кто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась тур куда-то, да тогда заморосил пустяковый дождик со снежной крупой, равно весь ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно отец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуся подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - возьми коленях равным образом пав собой вниз?” Через полчасика симпатия в который раз выглянула на отверстие равным образом увидела, что такое? монах находится на пирушка а позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда чрез двушник часа симпатия вновь подошла ко окну, в таком случае аспидски удивилась, невыгодный понимая, почто происходит - рясу инока поуже припорошило на снежком, а дьявол до сей времени приближенно а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный во силах положить предел ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, почто накануне смертью брат сделано далеко не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя для того отдыха едва базироваться о стул. Он осуждал его вслед за это, поскольку до правилам святых Отцов эдак трудиться рискованно. Все безграмотный в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами да оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранок ложились во землю его сверстники. Когда попозже в могилки оптинских братьев приехал юный сибирский служитель алтаря о. Олеся (Матвеев), спирт рассказал, что-то во иных местах Сибири до самого ближайшего храма приходится скоро самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену от детьми ко родственникам через угроз решить их. “Дайте нам, какие можно, материалы о наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а ради ними нужно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью монах Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде монах Ферапонт один раз сказал подле всех: “Да, наши грехи не запрещается лишь кровью смыть”. Слова сии показались о ту пору непонятными, да постоянно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый лекарь иеросхимомонах Киприан рассказывал, во вкусе лета ради один вместе с половиной до самого убийства для нему обратился не без; острой зубовный болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, ась? славно бы со временем сделать держи зубочек коронку, по-иному во старости нечем короче жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А живописец высокий Лосев вспоминает, вроде на конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие хлеще еще малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст черноризец Ферапонт стал распределять домашние личные синие воротнички инструменты. Поступок в области тем временам необычный - во обители был такого типа отсутствие инструментов, сколько их привозили от с лица изо на флэту не ведь — не то доставали при помощи друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, так со инструментами деятельность обстояло иначе, что-то около во вкусе безответность безо них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший позднее по мнению послушанию во скиту: “Как разок накануне самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил брать у него любые инструменты для выбор. Облюбовал автор этих строк себя если на то пошло блистательный фуганок. Несу его на монастырь во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он все же в области послушанию был столяр, а тогда минус инструмента творить нечего. А за убийства взглянул возьми доносчик да похолодел - выходит, симпатия знал о своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться получи текущий вопрос? Евангельский поручик дал в старину таковский протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно человек человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, который-нибудь неослабно звучит, поелику в чем дело? неизменно касаются его невидимые руки”. Тут книга за семью печатями Божиего водительства, не в таком случае — не то та это останется между кем благодати, когда-никогда совершенно устрояется согласно воле Божией равным образом руководитель ранее никак не вопрошает о цели, однако слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, вклад прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории о том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный этак устал ото недосыпания, сколько хотел убежать с монастыря. И вона недели вслед полторы впредь до Пасхи работали наша сестра из о. Ферапонтом нате просфорне, а прямо спирт приучил меня в своё время брести получи полунощницу. Сижу в противовес него равно злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег держи голову вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равным образом спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж безвыгодный понял сперва, сколько возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-нибудь ожесточение прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай пусть даже малограмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом хоть куда получай душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький лаик Р. Он был тут-то паломником равным образом искони еще подал слезница о приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, да возлюбленный думал, в чем дело? сверху его петиция дан отказ. Своих мыслей некто никому невыгодный открывал, однако накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий от улыбкой мних Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, немного погодя одели во подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - для сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были худой трех сугубых постников. Но разве иноки Труня равным образом Ферапонт имели стремление для подвигам постничества, в таком случае церковнослужитель Василий, лже- оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал спирт мало, хотя спал. В еде был воздержан. И хоть согласно занятости в требах неоднократно пропускал трапезу, а по сию пору а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет власяничница Варварка вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел равно спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - во симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным следовать чьему примеру подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, поперед подвигов?” И коли симпатия трогай для деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта неграмотный самоцель, а орудие брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но какой-никакой была буква брань, нам малограмотный имеется знать. А поелику приведем едва хронику событий хуй Пасхой. За месяцок до самого Пасхи о. царь съездил для день-деньской во Москву равно первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись от кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша из матерью положили реинвестиция возьми отчество сына равным образом ради годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда бери сии деньга дозволяется было дать на лапу машину. А перспектива виделось им как беспричинно - выходец женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - преемник ушел во монастырь, деньга съела инфляция, да получи трудовые залежные деньги долгой жизни не возбраняется было дать взятку всего лишь бутылку ситро. И все ж таки старенькая мама невыгодный сдавалась равным образом заново стала творить мероприятия для будущее, надеясь, аюшки? лавра - сие временно, а преемник по сию пору равняется вернется домой. В близкие семьдесят планирование возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить взять хоть в некоторой степени сыну бери жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а временно симпатия безграмотный умела пребывать по-иному, во вкусе корзина настоящий самоотверженный дело материнской любви. Отец Василько жалел источник да целое откладывал собеседование о сберкнижке, но, видно, переносить было вяще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл достижение и, отдав постоянно денежки матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи для того меня свыше деньги, как бы аз многогрешный не без; ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное собрание матери со сыном. А хуй самой Пасхой Нюня Михайловна увидела сон, примерно чайник надо домом разверзлась да со неба для ней спускаются пернатые чуждый всего житейского красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Анночка Михайловна ввек отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, да прежде самым страшным от случая к случаю на ее жизни Господь даровал лень многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время вслед за цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю подготовлять равно дары флоры сажать, а они вроде придут сверху могилки старцев, беспричинно да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно мешок стоял. А о. Васюра увидит, что-то мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, присевши бери лавочку. Но крохотку автор этих строк отойду, дьявол ещё раз у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, в качестве кого нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно а спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в состоянии базарить лишенный чего слез”. И пред Пасхой случилось вишь что: среди бела дня на первостепенный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой Амбросий приходил”. Игумен, засранец душевно опытный, пытливо посмотрел бери него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, равным образом дьявол смирился, безвыгодный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать атаман “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже выступление подходит о подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей ненавистник старается ухватить тонкой лестью, давая им откровения о будущем сквозь явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали о том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но так-таки беспричинно малограмотный бывает, да вина умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия аз многогрешный завел болтание о стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их безграмотный понести. Наше деятельность - смолчать скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А по образу цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал потроха получи торгаш да терпи. Представляешь, аюшки? будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получи признание ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, по части слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васюня опасно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше автор не без; тобой неграмотный увидимся, но, запомни, аз многогрешный во всякое время буду вместе с тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали о неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах распрямиться не без; монахами, а некто ответил: “Это моего народ”. Еще до самого монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равно подмывает из-за русские глухомань угаснуть во назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский лицо не без; тем характерным чувством вины вслед целое происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, возносить вслед него, как бы следовать самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во чистилище не без; этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равно изменил меня всего, равно пока что пишущий эти строки безграмотный могу наниматься по-другому, в духе всего лишь исходить получай муку закачаешься избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а невыгодный могу по-другому, игбо увлечение Твоя ведет меня, равно ваш покорнейший слуга неграмотный хочу прощаться со нею, да во ней обретаю надежду для мукти да никак не отчаиваюсь впредь до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя персона в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил попозже во потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. царь имеет дерзновение выманивать получи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил назидание для общей исповеди. Я был в таком разе получай послушании, входил равным образом выходил изо храма, невыгодный имея потенциал отслушать назидание целиком. Но то, что-нибудь аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретка возьми себя наши грехи, считая их своими. Как присест на нокаут прежде сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, поелику дьявол набрал получай себя беда сколько чужих грехов. И мы чего-то думал об о. Василии: безусловно в качестве кого а ты, батюшка, защищать будешь, даже если берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение выманивать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником никак не считал. И говорок отлично о вынужденных действиях иначе о подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали пока что во руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чуть свет пробивалась серебро во волосах. “У вас, что у нас во сороковушка первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а не без; эшелона да лично во бой. Ползешь наперерез кому/чему икона из бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, однако опять-таки бог знает кто надо ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок основной год”, при случае кто-либо надо был сдвигаться по-под танки да снижаться за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равным образом прочее. А в дальнейшем госпожа вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, да бентос уж был подорван, равным образом больное душа однова остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кирена живая, они снова-здорово на Оптиной, а возьми сознание пусть будет так инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне но ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - кабы дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Коля И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? автор решил повеситься. Шел получай работу на Оптину лесом да всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе необходимо вскорости ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василька стирал в то время на келье личный симара равно был одет по-буднишному - старенькие брюки со заплатами нате коленях равно мохеровый свитер, накануне того уж выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона через него на такого склада радости, аюшки? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? ваш покорнейший слуга буду греготать равным образом восторгаться жизни, автор этих строк бы невыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - родственник человек! И из-за мешок парение своей жизни аз многогрешный такого красивого человека получи земле до этих пор далеко не встречал. Стал ваш покорный слуга позднее сего гулять получай треба для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но все еще автор этих строк собирался, о. Василия ранее далеко не стало. Я один из половиной месяца безвыгодный был в состоянии после подвигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает кюре Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных фактически невозможно, равно автор этих строк далеко не решился брать сие нате себя, посоветовав использовать во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный спервоначалу не без; лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И как-никак о. Вася сумел исповедать да причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Васильюшка был настоль чужд человекоугодия равно желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, как только на пороге его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом всего делов пара не без; половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первоначально получи и распишись треба на основном приезжие, верно равно в таком случае объединение принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да что-то ваша сестра для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, для “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия после тараньки называли “монументом”, понеже возлюбленный был монументален через природы. Рост почти двушник метра, могучие плечи. И когда-когда некто битый час недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, который нужно монумент. На исповеди в жизни не неграмотный садился, невыгодный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом получи ногах согласно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт далеко не токмо слышал каждое дисфемизм исповедника, так вопиял о каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, равно полагал вслед за них затем во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Васюра отнюдь не скажет ни болтология возьми исповеди, а отходишь с него от подобный легкостью, лже- мешки поснимали из плеч. У меня в то время никак не было духовного отца, равно моя персона хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, почто молодожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла вплоть до Пасхи, целое приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми покаяние для о. Василию стояла сделано люд людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный приятный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако токмо перед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., давний студент. А инцидент его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка далеко не считал себя наркоманом, однако однако они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - единаче нарезка равным образом конец. Он продал в то время квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал творить изба равным образом прилунять сад. Словом, было неудовлетворительно возраст пирушка удивительной жизни, о которой некто рассказал после на опрос в соответствии с телевидению: равно как спирт девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А позднее опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежий сфера ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию аз многогрешный чтоб моя персона тебя больше не видел через безвыходности. Ко многим ходил, только устал сейчас слушать: “Как - опять? Но как-никак твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А сколько говорить, если на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорнейший слуга молчу. Сколько приближенно продолжалось, отнюдь не помню, однако против всякого чаяния меня накрыла такая геликон любви, ась? лже- прорвало изнутри, равно моя персона говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни ваш покорный слуга был в силах открыться перед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился признаюсь хоть себе. Тут ми безвыгодный было западло - мы чувствовал такое гуманность о. Василия, личиной у нас из ним одна печаль получи двоих. После сего автор этих строк стал подвигаться получай таинство для о. Василию при случае сообразно 0-3 раза возьми дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, да вроде всего лишь накатывало искушение, аз многогрешный просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюра после этого но брал меня держи исповедь, да по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять разок желательно - десяток крат приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, хотя прозопальгия да как и прежде такая, что-нибудь безграмотный могу ваш покорный слуга о книжка говорить”

История В. завершилась тем, что такое? дьявол ушел после во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, вроде черноризец Троша сказал однажды: “Чем чище освобождаешься с страстей, тем слабее беспокойство для материальному”. А единолично коренной горожанин вспоминает, что на пороге Пасхой некто рассказывал Трофиму, что такое? готовится для новоселью да перевозит багаж на небывалый дом. “А у меня сейчас дух такое, - сказал инок, - почто однако бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, вроде уж говорилось, отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно что-то около но поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда за смерти сына Аннушка Михайловна в начальный раз увидела его келью, симпатия опешила близ виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски из подстилкой с войлока, взамен стула чурбак у печки, а получай щелястом полу перед аналоем бабушка телогрейка, бери которой объединение ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь никак не тревожить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия посредством стенку скитник Амбросий сделано привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но самолично ми писал: “Как автор люблю мою келью!” А чего, далеко не пойму, туточки любить?” Это была палата аскета, идеже малограмотный было околесица лишнего. И так-таки что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник да сороковничек свечей спирт передал со знакомыми во Москву на подаренье рабе Божией Ирине. А сызнова некто переслал не без; попутчиками во Петрополь мешок свечей равно крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей потом возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Вася “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволено почто угодно, а только лишь во характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, эпизодически едва неопределенно “намекают”, никак не решаясь нате “да” alias “нет”. Но была у него во какая особенность: когда гостек на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт здесь а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна взяться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований о Боге аж на образах земных вещей. А численность три возводит парадокс для Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковник парение исхода с египетского плена равным образом сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже однако одухотворяла парадокс о Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему апатичный напрестольный назначение вместе с изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли вследствие круглый наделавший шума торгашеский дарохранительница толково крестных страданий Господа равно взошли со ним в Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, в соответствии с поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался писать стихотворение, в такой мере равным образом оставшееся незавершенным, же примечательное вишь нежели - дьявол внутренне восходит получи Голгофу, пытаясь настучать кровный крест. Начинается песня вместе с личной Гефсимании:

Когда сердце скорбит смертельно,
А вы вышел поблизости никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что чуток предприимчивый ношу его.

А ужотко некоторый спутник жизни восходит в Голгофу ради Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии текущий обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание некоторый - личный.

И некто понес. Но сверху подъеме
Упал да воспрянуть уж безграмотный мог...
Очнулся дьявол рядом страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И до сей времени что такое? вспомнил возлюбленный о жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот линия плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был возле из ним.

Стихотворение приблизительно равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную к о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, доторбанить близкий чертогон прежде конца равно неграмотный перепадать получи подъеме, круглым счетом равным образом неграмотный соединившись со Господом. Вот благодаря тому сей пересечение с Иерусалима, кой донесли перед Голгофы равным образом освятили получи Гробе Господнем, имел про него отдельный смысл, равно некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел от сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были позднее тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равным образом о. Васёна теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василей был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, не без; которым русские сыны Земли взошли бери Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получай стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес текущий Голгофский назначение получай поляна своей личной Голгофы: некто был убит неподалёку мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, бери праздник великомученика да целителя Пантелеймона, получи этом кресте, в теле Спасителя вместе с левой стороны перед ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, в духе позже дождя, равно далеко не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим сам момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес рацея держи тему: “Се восходим вот Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди снег получи и распишись голову поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, будто бы сказано было прикровенное термин о будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга о грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский пророк Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их потребно пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь полет после святой Оптинский старина победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано о Нем... Спасающемуся о Господе надо предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то безвыгодный было, равным образом рукописи до этого времени едва предстояло издать. В орден через о. Василия, читавшего рукописи, о тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И весь а дрогнули сердца, равно с чувством запомнился оный миг, когда-когда о. царь по-молодому громко сказал со амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я полить ручьем из-за Господом получи страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Васюня был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал о проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, ведь думал, который неплохо бы равным образом малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - спирт был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря о том, который таким образом сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуха (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы из тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом изумительный пора проповеди, бывало, рассаживались спать до дальним углам либо — либо шли после просфорами. Но от случая к случаю получи и распишись назидание выходил схиигумен Илий иначе говоря черный поп Василий, мы, как бы воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом лишь только мурашки объединение спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И постоянно а мощь его проповеди была отнюдь не во словах, же во обида самого о. Василия. Он ни в жизнь безграмотный говорил о том, аюшки? неграмотный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди отнюдь не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И буде спирт говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное восшествие в Голгофу, о нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает близкий конечный болтовня из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий эти строки был во потрясении с свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал о них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, который сказано, - каждый, пристрастный Бога, в долгу сам повстречаться со духами зла. И сказано сие безвыгодный насчет святых, а относительно обыкновенных людей, может статься нас не без; тобой> > . Тут моя персона успокоился да далеко не запомнил, что-то о. Васильюшка на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому аюшки? о. Васильюшка ес мановение рукой, означающий траверс до восходящей, да сказал лаконически то, что-нибудь моя особа могу отдать так: каждый, чтящий Бога, надо на собственном опыте свести знакомство не без; духами зла. И нежели резче любовь, тем яростней брань, нонче в высшей точке этой нарастающей брани бери сражение не без; человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет первостепенный зловоние ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было свести знакомство со сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, по образу единаче на недавние век возьми Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии для собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, ради сих утренних обысков на здешних краях вошло между тем на мода справлять Пасху в качестве кого Новый год. То очищать поезд ушел вечор во Страстную Субботу садились из-за официальный стол, а по прошествии возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы к милиции возьми Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, что на 0993 году, на Оптиной сызнова никак не было - бибикающий через разговоров заполненный синагога да много нетрезвых людей умереть и далеко не встать дворе. А на 01 часов вечера, как бы установило затем следствие, на лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марья Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми безвыездно мерещилось, будто бы на храме стоит только особа не без; ножом равным образом готовится кинуться сверху батюшек. Я аж встала вблизи ко батюшкам, с тем рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась во этом сверху исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не сверху чертилка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчуга Сережа да инстинктивно мешал служащим. В миру нынешний мальчуган прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неумолчно наталкивался получи него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И дай тебе ваш покорнейший слуга чище тебя тогда далеко не видел”. Мальчик ужас удивился, если мних Трофимка разыскал его позже на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во крайний однажды получай земле не без; тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они в таком разе получай земле истинно на концевой раз. Инокиня Ируся равно часть вспоминают, зачем во ту пасхальную Никта мних Ферапонт стоял безвыгодный получи и распишись своем обычном месте, только вроде встал у панихидного столика, круглым счетом равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, да спирт невыгодный замечал ничего. Вспоминают, на правах кое-какой подвыпивший куверта попросил внести свечу следовать упокой, пояснив, что-то у него пока умер родственник, а самолично он, потому как выпивши, браться за что святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея со горящей встоячую на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол по сию пору стоял, потупив голову, вместе с заупокойной дыбом на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу в преддверие равным образом сделай так нате свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За небольшую толику часов до самого убийства умереть и никак не встать пора пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был тут-то на страшном унынии - равным образом сделано пожалуйста был уйти монастырь, а позже его исповеди неожиданно стало быть где-то просветленно да радостно, якобы сие далеко не он, а моя персона своевольно поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и после этого такие братья!..” Так да вышло: возлюбленный ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Василько исповедовал накануне азбука Крестного хода, а позже вышел возьми таинство подина утро - во конце литургии. Смиренный смертный век неприметен, да об о. Василии всего лишь посмертно узнали, ась? некто стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да ради послать его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный всего лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равным образом из-за малость часов вплоть до убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня наперсник юности, после которого во свое эпоха мы отказалась истечь замуж. “Назло” ми дьявол тута но женился получи первой встречной женщине, же быть от ней малограмотный смог. Лишь бездна попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И во нате Пасху 0993 возраст мои друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями через своей организации. И рядом встрече рассказал, который некто без году неделю пришел ко вере, а баба у него неверующая, равным образом некто годок обратно ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, да через обиды в жену дьявол предложил ми исчерпаться после него замуж. Но я-то видела - муж побратим тоскует о жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора неграмотный хочет на томик что греха таить равным образом вновь рвется как бы “доказать> > . Все сие беспричинно удручало, почто получи и распишись таинство ко о. Василию ваш покорный слуга пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но если бы заслуга его понести, безвыездно бросьте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк не проронив ни звука равнодушно молился, а дальше сказал просияв равно со необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство сверху Пасху было таким потрясением, если выжгло по сию пору наносное изо чувств. И выше- союзник вернулся во семью, написав ми позже, ась? они из женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а в большинстве случаев всех радуется их шкалик дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, который моя персона была точь в точь выбита с колеи. На Пасху требуется было фальшивить в клиросе, равно моя персона хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии получи признание ко о. Василию, однако цепочка изо причастников была такая огромная, почто для концу литургии следовательно очевидно - получи признание ми далеко не попасть. В огорчении автор хоть вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия равно думаю: “Ну, как бы на таком состоянии топать возьми клирос?” И снег для голову о. Василька говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И после этого но взял меня получи исповедь. После исповеди ото мой искушения отнюдь не осталось да следа, же выпало ми драть козла сверху Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно почему недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь позже исповеди вместе с экий легкой душою, мнимый сначала получи сияние родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тута обычай для Причащению читать? И гляди наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз что-то около охота приобщиться святых тайн получи и распишись Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас уже беда сколько затем помолитесь”. И да - полоз почем наш брат молились для погребении братьев! И все еще о них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк где-то закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был объединение сути безвыгодный готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость всех благ готов, что Ержар да Титов”. Сказано сие было чаятельно бы на шутку, а только лишь вспомнилась внезапная гроб Гагарина равно в свой черед промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Тома Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а родимый не проронив звука слушал да отзывчиво кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - фактически ты да я с ровесники. А тогда забылось, ась? спирт молод, равным образом исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тут-то для причастию равно сказала о. Василию, почто быть во всем моем желании отнюдь не могу предварительно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить вплоть до причастия, разве малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия помянуть о ми равным образом отошла через аналоя, стараясь родить на себя эмоция покаяния. Но зрение было надуманным да пустым через обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И снег сверху голову ваш покорнейший слуга снова-здорово заплакала, увидев до сей времени равным образом всех, вроде до смертью - ми поуже далеко не полагается было пусто прощать: совершенно были такими родными равно любимыми, что-нибудь автор чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая страстишка для людям, в чем дело? моя особа поняла - сие больше моей распоряжения равным образом будь по-твоему через батюшки, по мнению его молитвам. И моя персона сделано отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает богомаз Ира Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь пишущий эти строки в ранний раз приехала во 0992 году получай храмовый триумф Введения в богомольня Пресвятой Богородицы равным образом пошла возьми признание ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим моя персона на днях крестилась, открываться безвыгодный умела. Но, помню, внезапно заплакала, в некоторых случаях о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк далеко не спросил, хозяйка ваш покорный слуга его неграмотный называла, а поелику ужас удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но высказать было некому - ни одна душа меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно благотворение на дорогу. Но за смерти дьявол стократно являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василей есть смысл у аналоя, во вкусе получи и распишись исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, же осталась единаче одна”. Снам обыкновенно никак не доверяешь равно ажно безвыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, что-то вслед за двойка возраст автор двадцать пятеро крат ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, все еще автор этих строк никак не оставила общество равным образом малограмотный уехала во лавран сообразно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мои духовного отца автор этих строк на ту пору малограмотный знала: его открыл ми изумительный сне о. Васильюшка получи и распишись сороковой будень своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, очищать перед некоторой степени представление всякому духовнику на отношении духовных хмель его, затем что равно возлюбленный беретик нате себя их грехи. Какое сие великое профессия да почто всего лишь ему требуется переживать!” Нам неграмотный дадено испытывать о тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра да безвыгодный усевшись накануне полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели сверху о. Василия - спирт стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии из бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие период кончил святить куличи равным образом шел согласно храму, припеваючи кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом спирт окропил да о. Василия равно сейчас уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его уж таково с души, сколько до сей времени его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька из облегчением. - Теперь еще ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так да есть расчет пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну как бы впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу дьявол неожиданно подумал рядом виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка держи иеромонахов была тут-то неимоверной: о. царь служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи полагается был сообразно расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а в дальнейшем получи и распишись поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Василька всей душой брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволюшку причинить напоследок, а насквозь личико проступал поуже лик.

Многим запомнилось, зачем закачаешься промежуток времени Крестного аллюр получай Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” да был беспримерный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его нате эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Васюня совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получай эту Пасху дьявол медлил, мучаясь да невыгодный решаясь встать на путь ко проскомидии, равно ажно отступил сверху секунда через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда где-то безграмотный уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. Вася заново вышел получи и распишись исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший держи послушании на Оптиной: “Была у меня если на то пошло на Козелъске просветительница музыки Вака Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, что многим, ей горестно равно требуется набивать карман сверху житьё концертами. Как однова во Страстную Субботу был согласие на Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет получи клиросе, а между тем пока что только лишь пришла для вере, а требовательно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн для Пасху. И нет-нет да и в банкете подняли ломтик ради нее, она, согласно общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете нате треба вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И чисто плачет Валя Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей красненькое пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была сильная Васильевна, почто причастилась возьми Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тута а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И для литургии верных кирка поуже замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали равно изнемогают через сонливости. Но сразу ударяет на злоба такая благодать, ась? несть ни сна, ни усталости, равно ликует душа о Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную избыток Пасхи, когда-никогда высота поднебесная отверсто да “Ангели поют нате небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, настланный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заблаговременно нежели дать толчок его, расскажем о часть моменте последней Пасхи, при случае во конце литургии о. Василька вышел канонаршить возьми клирос. “Батюшка, да ваш брат но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор по части послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня папаша сатрап благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, равно как обнятый радостью, некто канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет огульно храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, равно близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, минута бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, призывание красиво изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная богослужение ну что-то ж на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винцо радости да веселия брызжет сквозь край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце как бы в жизни не понимает, сколько все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, наравне невидим огнь близ ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав ото основания перед конца достоинство пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие остальные стихи на сего безграмотный годны. Как подать в бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно стало быть понятным да ощутимым? Можно лишь во недоумении приобрести руками да обратить сверху ликующе украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому никак не приходится доказательств существования вечной жизни, никак не приходится толкования слов Священного Писания: “И времени еще безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хотя бы паровозиком бессонная ночь, же жизнерадостность равно отрада такая, который неймется одного - праздновать. Почти постоянно настоящее причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И по мнению выходе с храма весь христосуются, обнимаясь равно зазывая товарищ друга держи куличи. Все веселые, в духе дети. И в качестве кого на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - отец Трофим, брат Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом бери веке остался отметина зеленки. Клобук нате оный однова малограмотный надвинут бери глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее мурло равным образом огромные глаза. А впоследствии неприсутственный выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы замашка - отбывать изо Оптиной от пением. Народ до деревням тутовник голосистый, равно шли изо Оптиной на град автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гроб поправ равно сущим умереть и неграмотный встать гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по части этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно держи Пасху. И разве вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха на Козельске равно деревнях протекала денно и нощно диво по-доброму - безвыездно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят дружище для другу христосоваться, равно инда говорок на нынешний число обретает особое благопристойность - на Пасху грешно произносить грубого болтология сиречь ножом хлестануть в области сердцу кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя на дом держи рассвете, сели разговляться вслед за парадный стол, да понеслась единица на рай: паровозиком позиция - редькин хвост, а ныне пиршество получи цельный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы не без; тобой через души. И хоть неграмотный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, сколько на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- ага да не сделаете во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять ели равно пели. Пение оборвалось с налету ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь во аббатство ради густо - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия упокойница отдых была наслышан ёбаный беды, почто бросились для телефону благовествовать во убежище равно обомлели, услышав: “В знакомства вместе с убийством равно работой следствия, - сказал засушливый милиционный голос, - информации отнюдь не даем”. Как да мы от тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное до - летальный исход в жизни не малограмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, в некоторых случаях спирт ГОТОВ. Кто убит теперь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, далеко не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, так на сих молитвах внутри имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равным образом автор обратил внимание, ась? неизвестно почему задерживается о. Василей - дьявол полагается был исповедовать. Вдруг во святилище пусть даже безграмотный вошел, а а именно вполз в соответствии с стенке прислужник Женюша равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь о здравии иеромонаха Василия. Он нелегко ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равным образом во мыслях малограмотный было, в чем дело? сие могло доводиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, ась? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи бери ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся с слез равным образом трепотня взговорить никак не может”. Вместо о. Илариона возьми бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то малограмотный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этого времени помолимся о упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие период получай “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, равно через малое время во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюра в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами на вывеску возглашал еще новую ектинью: “А единаче помолимся о новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испытать на себе сие тяжко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, равно как накануне Пасхой душегуб приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годик была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно далеко не на одинокий воскресенье дрова была выложена до такой степени удобной лесенкой, что такое? вбежать сообразно ней сверху венец стены был в силах бы вне труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув посредством стену равным образом бросив близ нее самопальный обагренный кровью эспадон из меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками в ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, с тем заключать лицо православного паломника, равным образом достал черт-те где черные шинели: их нашли у него далее на дому рядом обыске вкупе не без; книгами в области черной магии да изрубленной Библией. Но к убийства дьявол взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил на ее углубление украденный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька не без; документами дьявол бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” тогда а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, далеко не способного прикончить хоть муху, “Московский комсомолец” тутовник а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, если истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло рой клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, рано или поздно мессия от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись артелью про убийства, отказались с вкушения пасхи на обыкновенный законом срок: “Христос никак не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались сверху все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран важнейший табель Пасхи, а лично время убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда ввек многолюдно, да глотать всего только небольшой интервал времени, нет-нет да и пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А команда равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, почто о. Василёк как только одну крошку посидел со всеми из-за столом, никак не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил спирт ввек натощак. Посидев каплю от братией да тепловато поздравив всех со Пасхой, о. Василька езжай для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, родимый Василий, так дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, сколько они постились вчерась казни, “дабы на посте повстречать меч”. И весь вышло, вроде во житии, - ятаган о. Васюня встретил во посте.

Инок Трофимка под тем, в качестве кого шествовать в звонницу, успел посрать во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька автор приехала, снова только лишь воцерковившись да сомневаясь нет слов многом во душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, аюшки? ми по сию пору пора неловко - около меня семя ёбаный сильной веры, а ваш покорнейший слуга по какой-то причине отнюдь не верю на чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 возраст - до Пасхи. И чернец кормилец принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится словно бы год. Завтра автор съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, зачем оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, равным образом первый попавшийся единовременно в Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим да предлогом являющим с лица миропомазание будущего века, идеже “времени сделано малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться ко тому чуду Пасхи, идеже до сей времени кроме времени равно никак не подвержено тлению. И как-никак Зоюня была извещена о чуде. Данные о свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во отчёт паталогоанатом, даже если далеко не заподозрив, который оно годичной давности. А попозже сие яйцо нагорело на картина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-нибудь снимает последнюю земную трапезу инока равным образом невыгодный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а некоторые люди ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья священник Александр, обернувшись сверху биение каблуков,- с своей кельи по мнению деревянной лестнице скороговоркой сбегал отец Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла далее мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима всегда во всю мочь делала, аз многогрешный всю общежитие бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень торжествующий был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да равно как но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло устроиться из ним получай звонницу! Но вызванивать моя особа далеко не умел - в чем дело? из меня толку? И нужно было двигаться на посылках во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, да затем их безграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, документ предварительно уныния позднее бессонной ночи. А видишь уныния ближних монах любоваться безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - дьявол безвыгодный сказал “звонить”, хотя изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул шуршики для колоколам, что-то Лена, просияв, пошла следовать ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел для звонницу и, никак не застав никого, решил посрать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же что сие было, ни одна душа малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться об этом знает одна грудь да подоплека будущего века”. И в духе дьявол жил бери земле во безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом после ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого вдобавок ударом во спину. Инок упал. Но поуже положенный - пораненный до смерти - спирт клянусь “восста с мертвых”: подтянулся держи веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равно шелковица а упав бездыханным. Он любил людей да ранее во смерти восстал возьми защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов кровный язык. Иеромонах Василько шел на сие сезон исповедовать на скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во синтезирование было приличествует все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол еще назло смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли нате хоздвор следовать молоком, а промежду них пилигримка Людуша Степанова, ныне сестра Домна. Но в то время возлюбленная впервинку попала во монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то мних Троха упал, после из молитвой подтянулся бери веревках, ударил малость раз в год по обещанию набатно равным образом заново упал.

Господь дал пред Пасхой на человека свое чтение. И Людуха читала накануне, на правах благодатна кончина, нет-нет да и умирают со молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - не без; молитвой”. Но буква мнение промелькнула бессознательно, поскольку о смерти на оный минута безвыгодный думал никто. И подле виде упавшего инока постоянно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И дума об убийстве была до тех пор чужда всем, ась? оказавшийся один шаг военврач бросился деять искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, что-то плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тута мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, до этого времени сие приключилось мгновенно, да во смятении сих минут последние болтовня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели уже двум паломницы, вроде раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие возле виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, равным образом одинокий с них сказал: “Только пикните, да не без; вами хорош так же”. Внимание всех на настоящий момент было приковано для залитой кровью звоннице. И черт-те где едва краем ставни заметил, равно как какой-то засранец убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, сам черт безграмотный видел, только убит возлюбленный был равно как ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя равным образом ныне: что был в состоянии чуть ото земли видно невзрачный особа заесть трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка полет близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии содержать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что-то через них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, наравне надкрылья. Значит, постоянно рукоделие на том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, да стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, как бы спирт поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он никак не был в состоянии никак не услышать, на правах упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку на этом месте не мочь точно незамеченным. Но во том-то равным образом дело, что такое? на жилье пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем к него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, затем что только лишь собственный лицо может приспеть белым днем таково по-товарищески близко, с тем из-за угла покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. царь встретился фасом для лицу из убийцей, равным образом был посреди ними короткий разговор, задним числом которого о. Вася простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу кверху - чрез почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васюра вновь стоял держи ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до сей времени подле часа, хотя живот уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная майна о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном да вел команду ко победе, а затем некто привел их ко Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” овладеть их капитана?” И ныне держи месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка до этих пор стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? пусть даже на последнюю один момент спирт был в состоянии обрушить для убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему а невыгодный покарал?

Даже годы минуя мастерство об убийстве во Оптиной полным-полна загадок. Но однова во табель Собора исповедников да новомучеников Российских ранний пришелец черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий будто бы сбился, рассказав о том, в духе нате преподобного Сера Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно этакий силы, зачем был в состоянии бы сказать в пользу после себя. “В житии преподобного Серафимка Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда спирт поднял топор, ведь вспомнил фразы Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил клевец ото себя”. Вот равным образом отповедь получи вопрос, а был способным ли о. Василька обрушить держи убийцу взаимный убийственный удар? Дерзость злодеяния была получи и распишись книга да построена, сколько в этом месте патронесса земля, идеже хоть обстановка напитан любовью. И корзина гильотинирование православных монахов, убийца был клянусь - быстро его-то после этого безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Васюра упал, а на сторону с него метнулся темнокожий большой скотина и, взбежав по части расположенной недалеко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул от стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, убивец сбросил из себя пальто паломника, а чуток спустя некоторое время сбрил бороду - притворство был поуже безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее д`евонька у старца, - а вследствие этого наместо человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди грудь равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюра лежал держи дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки быть падении отлетели на сторону, да родимый батюшка однажды подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, мы невыгодный поняла. Вдруг увидела, аюшки? тятя поголовно во крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, в чем дело? из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отображение боли исчезло, а физиомордия таким образом таким просветленным, так сказать дьявол увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, малограмотный знаю, почто спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка во лице батюшки, оттого ась? пишущий эти строки ужас слабая. И пишущий эти строки невыгодный знаю, в качестве кого бы мы пережила цельный страсть убийства равным образом успение мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы далеко не стояло пизда глазами сие просветленное мурло о.Василия, будто бы вобравшее во себя возвышенный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да басить сейчас невыгодный мог. Но клеймящий по части движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, зачем близ таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком через боли. И был миг, если о. Вася просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, да молилась во слезах весь Оптина. Шла сделано агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, ась? невыгодный дали о. Василию угаснуть на родном монастыре! Но приблизительно было благоугодно Господу, в надежде возлюбленный принял свою успение “вне града” Оптиной, во вкусе выше Иерусалима был распят Христос. Еще возле жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, почто получи его месте хорош утешитель Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в то время худой прсп. старца Иосифа, о нежели во ту пору ни одна собака никак не знал. Но всё-таки было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, ежели и сие равно неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это бери земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - смычка святых. Вот знаки сего единения - до приезде во лавра о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, только раскованно на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, наравне бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, установленный нам Господом на сведения Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт про видения невиданного равно чтобы услышания неслыханного. Это по образу разве бы тебе дали плоскости да сказали: а в настоящее время твоя милость можешь реять по части всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно делать помету на дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна отчет дана минуя ссылок держи автора равно воспринимается равно как отдельный текст:

“Молю вы так точно малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, точно безусловно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая ум событий получай Пасху 0993 года. Но чтоб раструбить эту историю, надлежит который раз вернуться на те времена, при случае о. Васюра был пока что иноком равно всей душой нес смирение ночного дежурного получи и распишись вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а рецензент возлюбленный был ненасытный. Рядом вместе с ним на пирушка но будке сидел другой породы ненасытимый лектриса - санктпетербуржец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом нет слов билет о книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся тем временем для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, симпатия прочел общей сложности Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, селектор истины дьявол был дотошный, да буде для.такого поиска требовалось постигнуть эллинистический язык, так Жене сие было безграмотный во труд: возлюбленный предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а когда-никогда некто изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что-нибудь с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил учреждение равно собрался катить домашние воды на Америку. Он отнюдь не был в состоянии сейчас жительствовать на пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно кореш посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-то до этот поры надо? Но во Оптиной была библиотека, да селектор истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя тут-то сызнова неграмотный верил, да из отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели бочок о борт на дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал время ото времени о. Василей и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал возлюбленный не без; интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Вася никак не предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, затем что Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило во нем такую омерзение ко всему отечественному, что-то спирт читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, спирт через малое время стал промежду оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И если во Оптину приезжал некто чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе до сей времени насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя перед наших дней”. Где равно эпизодически ретивое Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- да Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было в такой мере пламенным, в чем дело? приняло попервоначалу тип стихийного бедствия - дьявол выпивши был из жизни после христианство равно со экой ревностью попалял ереси, аюшки? обличал уж следовать неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему единою во сердцах, - тебя исключительно о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, в чем дело? измученная ересями дух Жени благодарно отдыхала рядом от ним.

Вспоминают, ась? о. Васюра набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, аюшки? никак не главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - равным образом спирт отсекал все, зачем замедляло прохождение для цели”. И всегда но во сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая как бы на сторону, иначе говоря просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в среде ними безграмотный было. Отец Василёк чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, который развязность изничтожает увлечение ко ближнему. Мы а тонули от случая к случаю на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а со временем олигодон достаточно много раз причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, симпатия поперхнулся ото изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь на сутки приезда во Оптину. Увидел во храме, в чем дело? по сию пору идут для Чаше, да как и по-детски, кроме исповеди подошел. А далее дьявол три лета готовился для причастию, исповедовался да невыгодный смел приблизиться ко Чаше, невыгодный понимая по неизвестной причине главного, сколько круглым счетом жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали наш брат друга. А о. царь ни одной живой души отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно времена водил экскурсии в области Оптиной. И при случае моя до сего поры безбожница между тем родня приехала наведаться меня, моя особа побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам нонче неведомо, в качестве кого равным образом путем кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. Василёк записывал во те пора во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят показать сие теория Евангелия. Необходимо склонять голову на пороге непостижимыми интересах нас судьбами Божиими умереть и отнюдь не встать всех попущениях, как бы частных, в такой мере да общественных, вроде во гражданских, эдак равно во нравственных да духовных. Отчего но отечественный душа возмущается визави судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? наша сестра далеко не почтили Бога, как бы Бога”. И чрез годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал персона во Америку, попал на Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую рацея семинарист Евген писал удовольствие ниже среднего долго, а хутба невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был образ хорошего человека, во котором отсутствовало сердцевина - запах о. Василия. Тогда симпатия приехал получи отпуск во Оптину монастырь равно отдельный число молился нате могилке о. Василия, взывая о помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, наравне спирт три годы готовился для причастию да отнюдь не смел заварить ко Чаше, ноне безвыгодный рухнул единою во слезах держи колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, равно как живого, отметить о главном на его жизни. И неожиданно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, словно бы согласен чист черняшка Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь безграмотный читал книга о. Василия, а придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил да беспричинно умер”. А после дьявол говорил свою первую нравоучение на притихшем храме, рассказывая о пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой да целое медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал о светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия нате Пасху, летальный исход вслед Христа равно само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы о новомучениках равно рассказывая впоследствии на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лизавета Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что аюшки? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием несть ни мужского пола, ни женского, да мученицы, равно как священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была сейчас без тела и, сродни священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а автор должны доставить Господу все, зачем имеем”,- писал о. Василёк во начальный время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее некто осознавал, почто представить нечего, равным образом скудна влечение земная пизда любовью распятого вслед нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, точно прискорбна убирать человек Твоя предварительно смерти? Кий ну да горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем вот знак печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед за весь Его великие благодеяния, народ по сию пору судьба Им. И во всяком случае убирать сия расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равным образом приняли вечное упокоение вслед за Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив во момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, калика перехожий изо Казани земледелец равным образом москвитянин Юлий, ныне воспитанник монастыря изумительный Владимирской епархии. Они нисколько малограмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом в дальнейшем ночной пасхальной службы да в настоящее время стояли держи остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а во высота поднебесная надо Оптиной как брызнула кровь. Про деньги шишка на ровном месте изо них невыгодный подумал, глядючи во изумлении держи кроваво-красное люминесценция на небе. Они посмотрели получи и распишись тикалы - сие было минута убийства. Пролилась для земле мокрое дело новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали только лишь три годы спустя, потому воспоминания очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться бери дачу, были подняты согласно тревоге мелодия равно войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники вторично стояли бери остановке, в некоторых случаях ко ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народище со автоматами самочки отнюдь не знали толком, в чем дело? случилось, получив сообразно рации распоряжение расставлять сети убийцу согласно приметам: развитие такой-то, бородка. А главная случай - грекокафолический пилигрим изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число для Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая на основном монастырских, а журналист уж силилась доказать, аюшки? разбойник - христианин человек. Действовали, похоже, сообразно загодя заготовленному сценарию. В самом Козельске до этого времени ни плошки невыгодный знали оборона убийцу равным образом легавка только азы выяснить дело, а кинопресса сделано сообщала приманка версии о нем. Одна радиомаяк оптимистично давала понять, сколько православные, де, приблизительно перепились бери Пасху, что-нибудь перерезали кореш друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно недельщица ради мужских монастырей версия, что-то смертоубийство свершено получай почве гомосексуализма” . О, равно как а был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было постоянно зараз - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый чтец после то, аюшки? рад не рад касаемся скверны. Но учащийся безвыгодный меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались во низосте да клевете, - писал по мнению этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - как бы бы боясь терять какую наглость”. И в настоящее время шло такое а заезд во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно симпатия вновь попытался извлечь работу, однако получил отказ. Его местью после сие из чего явствует убийство”. Все на этой заметке вздор да навет получи и распишись невинного человека, заключая неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал природа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай занятие жертвы. Забитый от детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, симпатия был так беззащитен, почто ажно собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре банальный равным образом таковский истощенный, ась? постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет на Оптиной равным образом может двигаться на моленная равным образом на лесище за грибы. Он весть старался возьми своем послушании на кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А во монастыре всё-таки думали, наравне помочь Алеше равно в качестве кого приткнуть его жизнь, если бы во миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест пизда Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты равно выпрашивал у всех зубило сиречь ножик в целях резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши мучитель выкрал с гостиницы и, вложив во кошель финку, бросил получи месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, да улики ложились безраздельно для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была во ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, который поверит, в чем дело? возлюбленный убийца! Да спирт мухи невыгодный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, ежели выбухать для нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, отнюдь не было. Когда после цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Микола Аверин, план о “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса складно сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор никак не было, да отклик сейчас ставила близкий диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод уже цитаты. А не возбраняется вспомять иное - вроде на евангельские эра подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед за для изведенное на городе повстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться постоянно для нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было ощутить мирный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, далеко не новость. А поелику пояснение о герое-афганце вошла не без; тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана намеренно пользу кого “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто вовеки малограмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии во 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был во Афганистане для втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты в сам в соответствии с себе голос утверждают, сколько на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер согласно больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, зачем нашим штурмовым батальонам почти что неграмотный приходилось делать растрата из чего штык-ножом, так получается, ась? напрактиковаться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было на деле негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, когда-никогда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы некто окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, ась? пользу кого сего надо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом предварительно дня убийства спирт ездил в личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие объединение статьям 05 равным образом 017 ч.З после изнасильничанье для Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, да здесь возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли объединение статье о невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, соответственно праздник но статье о невменяемости. Судебного разбирательства, что в характере на таких случаях, никак не было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, равным образом никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, что такое? на убийстве участвовало далеко не не в такого типа степени трех человек, которых видели равным образом могут аутентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности о расследовании обстоятельства да проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но насколько неправеден вывод человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали набросать память местных жителей, в таком случае оказалось, в чем дело? промежду тех, который разрушал храм во годы гонений, несть ни одного человека, тот или другой бы безграмотный кончил попозже точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем единолично с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда я вместе с медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, вдребадан хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А мы что села со страху сверху лавку, таково равно стать боюсь: бери печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж ради обрушиться у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан ясновидящий оптинский пророк вернулся тут с лагерей равно исцелял многих. А автор прослышала равным образом катить приманка воды ко нему. Взошла получи и распишись преддверие равно пока что плетение словес малограмотный вымолвила, а дьявол ми махом относительно мужа сказал - сие однако некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый подлунная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто всего только “темные” православные могут поклоняться на экзистенциализм сатанинских сект, в таком случае пока что эскиз иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты темпераментно внедряются на производство равно действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да пока что терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то по прошествии 05 полет черепки малограмотный имеют власть получи живот да должны являться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, хватает начаться для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы от возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло ноне поуже безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но как например о главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается являться загадочно-новым. А иным способом вроде словить получай крючок? Вот вследствие чего рассудительно спросим, а во нежели тута головоломка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, сей поры безвыгодный сойду не без; ума равным образом машина мое далеко не изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, грозно растет количество самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заблаговременно событие - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой инцидент - на скит привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку получи руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на горловина священнику равным образом душила его от такого склада силой, ась? четверо монахов чуть-чуть разжали ее руки. Зло множится теперь вместе с ёбаный скоростью, сколько сектоведы через силу успевают проверять всё-таки новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются просто-напросто названия, а следовать маскарадом словечек есть смысл постоянно так а древнее зло. И всё-таки но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это античный хитрость зла - поднять шок, сломив человека, дабы возлюбленный жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, что за встряска был у некоторых, в некоторых случаях на Оптиной по прошествии убийства нашли окровененный булат из надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а во потрясении тех дней часть бросились отслеживать литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать во итоге безыскусственный вопрос. А какая земля и небо на том, в чем дело? о. Василия убили вслед Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равно сущность тутовник отнюдь не на надписях сверху мече. Древнее гневно сегодняшний день прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем безграмотный менее такого получи земле сызнова безграмотный было, с намерением сын-школьник изучал на секте, вроде уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему никак не было? Было, равно велика ли различие в лоне сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач в по сию пору период глотать палач. Словом, нежели следом продвигалось наше выявление о причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, по образу у людей.

На Орловщине равным образом на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” из-за их излюбленнейший уловка - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его о стену монастыря, выпачкать попозже стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков никак не ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом старая гвардия по части деревням сызнова помнят, наравне вот момент раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то в первую очередь во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса для начальник своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, равным образом задача после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное патристика - ясное вид`ение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета нате сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться следовать ограду церкви, как бы злоба равно вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или наш брат куда ему всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ получай таковой дилемма дает одно история изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отзыв получи вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, только наша мирская жизнь-это быль преклонение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто фигура пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили люд и, размышляя о причинах убийства получи Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, при случае безграмотный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - здесь абстрактный исследование поколений да приманка ответы сверху вопрос: вследствие этого убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась враз по прошествии открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами сквозь плечо: чирик литров лампадного масла, холст, страдание равным образом залежные деньги во узелке. В близкие восемьдесят парение Мариша Никитична откладывала денежки держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте безвыгодный лежит, да меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мара Никитична равно положила приманка двум лепты: все, что-нибудь имела, - всё-таки отдала.

Как а любил о. Василько Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает о нем: “У меня о. Василий, по образу живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа по всем углам вы ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала о новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью парение еще забылось, ась? положительно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю о московской станции подземный дворец Полежаевская, да вона почему. Отец Васюня отчего да стал урожденным москвичом, сколько держи образовывание метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной близ с Оптиной, переехала позже его мать. Руководящую ваканция возьми строительстве подземка занимал во те годы большевизан Василёк Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже на вестибюле стоит только его бюст. Маруня Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки замечать акролит Полежаева. Он но наше станица разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двоечка храма было, равным образом собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона о нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, безвыездно пострадали, хотя деревни недалеко до этого времени но уцелели. А с Астапово осталось чуть число дворов”. К великому несчастью к Астапово то есть тогда умер лев Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая самопрезрение для “попам”. Правда, после толстовцами пойдем лишь только местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, в духе по прошествии обращения во христианство о. Васильюшка вынес с в родных местах всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, со временем вслед большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев пока что предварительно революции перестал грясти во храм равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал орудие равно начал сидорову козу из дружками. Подъедут пьяные ко избе получай телеге, всегда выгребут, самогона потребуют да начинают тутовник но гулять. У Васьки любезный был недугующий венерической болезнью, многих спирт заразил, а позже повесился. У нас постоянно боялись их, по образу разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы воля получи и распишись местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор ранее страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал безо одежды вместе с семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно спирт с стужи сильно замерз. Я двушничек класса сумме окончила. Дальше Васька научаться отнюдь не дал. Пришел во школу равным образом потребовал пропустить всех, кто именно далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, в духе равным образом других детей, страшившихся вторить оборона “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж в качестве кого меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры с целью храма, же равно храму пришел конец. Был у нас жуть благонравный батюшка, о. Саня Спешнее. Всю бытие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, на правах родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно зернохранилище сжег у батюшки, а следом ночами стал землянка поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, почто священник скрылся во Москву ко дети равно работал бухгалтером на Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А ягодицы разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил во подвале. И сразу стал начальником во Метрострое да даже если министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь прежде Москвой спирт многих ограбил да двушничек пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал электрум кому желательно да нате золоте ко руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И предварительно того долютовался, сколько домашние а рабочий класс убили его. Но спервача спирт убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Саня долго, равно помощью органы всё-таки но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равным образом придумал возлюбленный для того батюшки лютую пытка - поставили вот дворе большую бочку от водным путем да стали батюшку тама окунать. А по образу выше- старешенький иерей льдом покрылся, отнесли его во землянка ко горячей печке. А когда-никогда некто очнулся да застонал ото боли, опять во бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - ведь на бочку, в таком случае ко печке, нонче никак не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра безграмотный знаете, изображение Полежаева на подземный дворец безвыездно пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила уважение бери мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему сверток от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот так клюква творит. Мертвого в сматываем удочки поставит равным образом на вере, в духе надо, наставит.

- А какой-либо симпатия веры?

- Нашей, - ответил аноним да заторопился сверху поезд, написав ради Марии Никитичны двушник адреса - личный равным образом целительницы, сказав, в чем дело? после этого всякий раз помогут.

Маруля Никитична тут чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила в Пасху, никак не благословила сверху ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны равно доднесь вместе с ногой. Но тем временем омертвение бушевала, сынок готовился для ампутации. И мамаша решилась неожиданно смотаться для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда во Сухиничах да получи и распишись автобусной остановке стала допытывать женщин, наравне достигнуть прежде известной “подвижницы”, так они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто никак не щадит. И камо власть смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, почто возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее бесконечно переживала, аюшки? в такой мере опростоволосилась, однако больнее только близ ее совестливости был нынешний поворотливый умышленный обман. После убийства в Пасху 0993 возраст печальная Никитична перебирала вещи, да предисловий откуда-то выпала мемория не без; домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И симпатия до второго пришествия неграмотный спала заполночь через тяжелых мыслей - нешто совершенно возвращается, равным образом по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получай улице Победы. В ту пору на доме в соответствии с соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца вслед за три давно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хижина подо видом заблудившегося прохожего, с целью бухнуть монолог:

- М-да, нищенски живете. Какие ваша сестра бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута возлюбленный швырнул получи и распишись пища амфитеатром пачку денег да горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а да мы не без; тобой богатые! Мы можем скупить всё ваш Козельск, постоянно ваши фабрики равно заводы. У нас деньга да сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе инструкция получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот так так равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, даже если снедать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получай правой руке сиречь челе - рука, считающая деньжата равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами о золоте. Что бы спирт ни делал, спирт надо извлечь с сего деньги, `иначе кто в отсутствии удовольствия ото жизни. То питаться всё-таки помыслы (чело) равным образом однако обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили о деньгах, вроде о страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный умница (золото) равно набожный волхв (Соломон), грамотный равным образом умудряющийся все, так чтобы побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно ради сего таблица - сие привлекательность на оборотах равно поступках равно лихость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак ввек восставали напересечку сребролюбия, во вкусе идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое познание имеет шурум-бурум равно сим привлекает, ибо в чем дело? дает льгота руководство по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но отчаяние убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль о мире производит смерть, а отчаяние о Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут купить равно продавать, не считая того, кто именно имеет сие логотип (то снедать дар бизнесмена) либо — либо псевдоним зверя (то вкушать сдоба ко государственной власти) другими словами состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр умереть и никак не встать во всех отношениях мире равно единая (внешне) исповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник царь изъяснял притчу о гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал множество бесов: “Тут но в бедствие паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, с целью позволил им вместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось табун вместе с крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И за свинтус гадаринские народ гонят Господа с себя: “И видишь поголовно крепость вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, зачем свинину безграмотный ели, брезгуя отнюдь не только лишь касаться для свиньям, же равно читать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее неграмотный разводили свиней. И если бы гадаринские обитатели преступили закон, разводя таково отвратительных для того них животных, так потому, ась? таков был их коммерция - они разводили свинтус держи продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, зачем лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бесчисленно людей пришло теперь для Богу! Но равным образом во отечественный времена будут ехать Господа, встав прежде выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, который отринет Господа за наживы, вернуться следом ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на время предварительно убийством выдалось такое засушливое, почто картошка далеко не росла, а пеклась во горячей, наравне зола, земле, равным образом в многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было сезон - грозовое: высота поднебесная многократно сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы вместе с осадками, а от весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением изобличить свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны о ниспослании дождя, Господь давал хоть малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод скоро позже азбука молебна хлынул эдакий дождь, почто весь вымокли впредь до нитки, временно бежали во укрытие. А на Шамордино да получи оптинских полях во Руднево агиасма позднее молебна век стояла на борозде, равно картошка тама уродилась особняком крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: чисто зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а гляди бочок о бок, равно как ножом по части меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород слякоть обогнул стороной, да отец Троша обошел его сообразно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный годок за меже, удивляясь тож негодуя: на правах что-то около - одна суша равно одно небо, однако возьми монастырских полях целое зеленеет за дождя, а неподалёку жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор давно монахов равно были от картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое титанида хоть изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура из-за батюшками, ради заслуженный получи полях молебен, убедившись, по образу исключительно помогает Господь. А видишь козельчан сконцентрировать в богослужение далеко не получалось. Вроде, народ были далеко не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив о часе молебна во храме да попросив людей помянуть во время общей молитвы хотя бы бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, малограмотный способные соответственно немощи по головке безвыгодный погладить вплоть до храма, пали по мнению избам вниз до иконами, плаксиво вымаливая косохлест у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая для юпитер равным образом обсуждая, а хорэ ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бросать черноризец Трофим. И враз задним числом основные принципы молебна получай Козельск, на правах самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды от иконами, сейчас на гик молясь о дожде. И зашлепал сверхъестественно обширный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равно дети. А мужики, мажорно поблескивая глазами, по сию пору но противились чуду, рассуждая: а нечаянно случайность? “Конечно, случайность, - звучно сказал надёжный хозяин, сожитель учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали как угорелая кошка укатить ото Козельска. Это было беспричинно неожиданно, который мужики закричали. А твердый собственник запустил на твердь такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, равно со неба дохнуло таким зноем, сколько высохла глазом подмигнуть далеко не успеешь сырая земля. Картошка на оный година невыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано безвыгодный интересовало - дьявол истаял получи и распишись глазах через скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил выписать батюшку, ради исповедаться да причаститься, только гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовина до этого времени бесконечно ходила во костел помещать свечи вслед упокой. В здешних краях раз в год по обещанию встретишь избу либо — либо квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби до умершим, веруя, который лакомиться потусторонний мир. Но бери земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь в свою силу равно смекалку. И сие приход повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи иначе говоря улики, равно как некто говорил, смыло во реку, возлюбленный схватил орудие равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а своевольно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет равно возлагает для нас заботу об их хранении равно испуг утечки их. Когда а дает Бог, так Он заботится о даре своем равно вред его малограмотный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, хотя тихонько спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За в чем дело? убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве дьявол был способным обделить кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп сильный (Свенцицкий),- а из-за оный зловоние Христов, какой-никакой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы бери вопросы о причинах гонений. Но кто в отсутствии в земле ответа, способного подавить мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте вновь во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия милостивая Михайловна Рослякова встретила светло - была на церкви, а следом разговлялась в домашних условиях от ближними. Праздничный столик до этого времени был накрыт, при случае во дверца позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка постоянно поняла да ничему никак не поверила. Это был ей стержневой некрологический подношение через сына - явственное чувство, ась? дитя живой. Мать далеко не отходила с гроба, а после с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничание пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала печалиться да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие день равным образом месяцы сначала у гроба, а следом у могилы сына, обретая просто-напросто после этого покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, сколько о. Вася живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А так равно как же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. царь живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, вкушать ради загробную жизнь? А который о. царь живой, знаю.

Так начался ее стезя для истинной вере, да матка совершенно сидела у могилы сына, разговаривая от ним, в качестве кого вместе с живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст моя персона был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец царь убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении равно думая чисто о чем: в большинстве случаев просто-напросто на жизни о. Васюня хотел бытовать из Богом, равно некто дошел по Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились от ним вновь на Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василько за послушанию расселял в таком разе паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем по поводу многолюдства во гостинице невыгодный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый куток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А согласно утрам некто будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу обозвать себя другом о. Василия, даже если возлюбленный вечно приглашал закатываться ко нему во келью. Но моя особа старался ему никак не мешать, понимая разницу посредь нами. Я поголовно получи поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - почто пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был получи и распишись серия порядков сверх меня. А его проживание была до того стремительным восхождением для Богу, в чем дело? поблизости жил на душе холодок: а одновременно сорвется сверху крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, что-то моя персона боялся из-за о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил по части комнате, в уме разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик государь воинственный Черниговский, святитель царь Великий равным образом Василёк Блаженный. Я чувствую, вроде весь трое ми помогают, да чувствую конкатенация от ними”. Не ми рассуждать о качестве этой работы, же тутовник был оный нечастый случай, рано или поздно ваш покорнейший слуга знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - на тебе убирать рыцарство равным образом доблесть князя. Тебе, в духе Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб заслонить безвыездно сии дары”. За червон дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали совершенно святцы, однако ни одно кличка безграмотный ложилось сверху сердце. “Подождем, - сказал аз многогрешный жене. - У меня такое чувство, зачем для Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, почто убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот равным образом дал Господь название дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах вкушать женское термин Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, который Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей на жизни да далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых во всякое время предшествует убеждение на их поддержка да заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме почасту стоят пара белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные эдак присутствие рождении во целомудренность сызнова неграмотный канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было уж объединение цифра лет. Были люди, зараз ощутившие, который ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те существование застыла через горя, равным образом молчали получай Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, зачем разбойник уходит с Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноволосый через горя, возлюбленный был страшен. И в отдельных случаях вперехват ему с нить выскочил путник на черной шинели, весь круг на ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, дабы драка во смертельной схватке, равным образом как только на крайний пора опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а затем убийства так сказать вернулась зима. Дохнул студеный ветер, сделай так дождь, а позже снег. Бил озноб, а люд стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а который невыгодный был в состоянии подавить слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать интересах себя постригальный крест, так отчего-то невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору черноризец Макарий резал ему фигура возьми могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта нынешний неоконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому невыгодный получалось: древесина переспело изнутри. Настал промежуток времени пусть даже дереву. Но что а изнемогала в таком разе через боли душа! И семя мокли лещадь дождем, застыв через горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни стихи сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И по сию пору а казалось - наш брат люди, автор сих строк соотечественники, а на России далеко не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, который что умеет, безграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски возлюбленная погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, что ни одному народу получай земле малограмотный давал. И данный племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равно вследствие чего Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом племя России стал одержимым, положительно бесноватым. И однако то, аюшки? наша сестра слышим ужасного о том, зачем творилось да творится во России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии равно богоборстве, - однако сие происходит ото одержимости бесами. Но бесноватость буква пройдет сообразно неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? десятая спица малограмотный ожидает. Рассея воскреснет изо мертвых, равно круглый поднебесная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, ранее никак не будет”. Тяжко было во те дни. И просто-напросто позднее открылось, ась? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На другой будень затем убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся раньше зачисляться во монастырь. “Боюсь, что-то меня как и убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а наша сестра со тобой сильнее фингала на срок далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал за радиостанция для убийство, в таком случае понял: тогда Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их ихор соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожненько стесывали из пола звонницы эту намокшую через регулы щепу, настилая новоявленный пол. И во вкусе в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали кум из кровью мучеников, где-то равно ныне народ религиозно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням поразбреться далее согласно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось получай Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов сразу оборвался равным образом раздался серьёзный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный до этого времени подумала не без; досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, каковой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу кверху вследствие почки подина сердце, так, что-то перерезало однако вены. Он был снова жив, же умер в соответствии с дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся пара возраст у о. Василия, совершенно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то далеко не своим голосом как немазаное колесо хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло в некоторой степени огромное, что-то безвыгодный вмещалось во меня. Умереть для Пасху, чрез один не без; половиной часа за причастия, да скончаться возьми послушании во родном монастыре мучениками вслед за Христа - о такого типа смерти дозволено только лишь мечтать. Это было до тех пор за пределами обычной смерти, сколько с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, ась? Господь куда близко, а Его бескорыстная излилась в нас беспричинно Щедро, почто сие нелегко вместить. И равно как дух грешника слепнет с Божиего света, что-то около равным образом моя грешная ретивое слепла равным образом изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давнёхонько поуже перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом ведь уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А ваш покорный слуга могла только лишь сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я ввек боялась смерти, а после этого впервинку поняла то, зачем безграмотный понимала в навечерие во житиях святых, - какая а у них была вера, неравно они далеко не страшились мучений, а вместе с радостью шли получай последний вздох после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно получается в такой мере желанным, аюшки? желательно покоряться накануне всеми, водиться всего интересах Господа равно даже если оказаться при пиковом интересе после Христа. Совсем наравне вот эра первомучеников, многие брали скорца из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то вовек далеко не было веры во земельку со святых могил, а месяцы моя особа попросту боюсь. И нечаянно ми равно как захотелось вмещать такую святыню - юшка мученическую. Но было еще поздно, равно ми ни аза малограмотный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, аюшки? перевелся в большинстве случаев во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, поблизости со которым у каждого возникало пять чувств: вкус радости. А инока Ферапонта моя особа капли малограмотный знала. Он был так молчалив равно далеко не с решетка сего, что, когда-когда симпатия приходил ко нам во иконописную мастерскую после книгами до древнерусскому искусству равным образом молчаливо просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли никак не возникало развязался язык не без; ним. Я разгореваласъ сейчас предварительно тоски, в некоторых случаях ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая веселье снег держи голову хлынула во сердце, аюшки? ваш покорный слуга прижимала сей саше для себя равным образом неграмотный могла раскрыть рук. Когда по прошествии погребения я ходили почитать для могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, ведь единодержавно о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорнейший слуга подумала - сие случайность, да совершенно повторялось кажинный раз. Почему таково бывает, далеко не знаю, да машина знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В праздник убийства москвичок Коля Емельянов смочил полоски бумаги на месяцы звонарей Трофима да Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда наш брат встретились помощью мало-мальски лет, Николя рассказал ми о чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал кровник Евгений, вдобавок моя персона ажно далеко не спрашивал его об этом, так некто самопроизвольно подошел равным образом заговорил о книга чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители на унаследование ото монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося накануне на центре Москвы. Камня получай камне через монастыря невыгодный осталось - в эту пору в этом месте Пушкинская участок равным образом проверка газеты “Известия”, написавшая о трагедии на Оптикой до того глумливо, так сказать весь уже витает в этом месте направление губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую история о гонении возьми христиан. Сколько месяцы пролилось ранее около этими колоколами! И вновь кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а люд в молчании стояли у немых колоколов. И всегда длилась буква немая Пасха от криком боли во душе: благодаря тому безразлично молчит Россия, от случая к случаю льется в простоте сердца православная кровь? Неужели наш брат паки забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так равно стояли двойка дня, никак не замечая во скорби, в качестве кого обитель заполняется людьми. А семя по сию пору прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, который первым ударил на колокол, да многим запомнился молодой святой отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом последняя стержень в колеснице его на Оптиной безвыгодный знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, в качестве кого Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А мних еще вскинул грабки для колоколам. И тутовник сверху звонницу хлынули кучей сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили на сии период весь - дети, дамское сословие да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, дай тебе бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь родить шовинистский народ. Но примета беды безвыгодный был услышан, а еще вследствие полгода шли танки сверху Белый дом. И было числа краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово ведомый со учением Церкви, - сказал на слове получи и распишись погребении настоятель Феофилакт,- знает, ась? бери Пасху прямо круглым счетом неграмотный умирают, сколько во нашей жизни отсутствует случайностей, да отвалить ко Господу во сутки Святой Пасхи составляет особую потерять честь да милость... И да мы из тобой днесь безвыгодный столько печалимся, как долго радуемся, благодаря тому что что-нибудь сии три брата успешно начали равным образом успешно завершили особый жизненный, строгий путь, да обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И коли отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, ведь сороковой праздник их кончины пришелся в Вознесение Господне, а могильник - бери триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и малограмотный встать минута гонений сия спорительница была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равно человек из ослепшими с слез глазами шли покидать из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, так дух уж чувствовала дух святости. В пасхальные существование план отпевания радостный - пели Пасху. И как бы возьми Пасху - паки воссияло свет да было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, равно как новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти не безвыгодный знал, а вместе с Трофимом автор дружили. И во число погребения автор решил взмолиться его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, ради некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя персона малограмотный знал. И, нет-нет да и шатия-братия подняли гробы нате плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, что-нибудь молился совершенно безвыгодный у гроба Трофима, однако просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу в противовес оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду засим равным образом знаю откуда-то, сколько ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, только айда наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты с чего во ассигнование к себе безвыгодный просишься?” А я, действительно, как бы ушел на монастырь, эдак пара годы под своей смоковницей невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица да инда писем на хазу малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель моурави на отпускание посылает. Мы резво неразлучно получай родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки да мы со тобой из ним. Сон вкушать сон. Я невыгодный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника чтоб моя особа тебя больше не видел сверху хоздвор корпеть за послушанию, а тогда подъезжает ко ми в машине родимый сатрап равно говорит: “Ты благодаря этому во ассигнование до дому отнюдь не просишься?” Хотел аз многогрешный поплатиться отцу наместнику, во вкусе ответил в сне, а сразу осекся равно вспомнил, в духе правильно приблизительно же, обещание на слово, спросил меня о. Ферапонт. А священник сатрап говорит: “Ты опять-таки с Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед лазуритом с целью иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга во отпуск, на правах предрекалось закачаешься сне. Переоделись наш брат от о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем по части Москве минуя подрясников, а о. Филюха ну что-нибудь ж впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя просто-напросто голым чувствую. Так побойтесь бога всегда время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом автор этих строк голый”. И после этого но встал во памяти кошмар - я опять-таки не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было взъехать по части послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - во вкусе единожды сверху воскресенье памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А во всяком случае действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его подмога равным образом хлопоты были ощутимы во пути. Приехал автор этих строк ко дворам равным образом далеко не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, отец с матерью мои уже только что всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всё-таки стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, почто о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получай повиновение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили нате опустевшее простор о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервинку аз многогрешный звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Фима беда сколько помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал для нам, благословился звякнуть у нас в звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, как бы но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вы про звона никак не налажено”. Это что верно - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Троня ес в звоннице педали, клавиши, связки. Там сам до себе пустомеля был в силах легко и просто телефонировать нате нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, который новобрачная да сильная, а про колоколов дух нужна”.

Рассказывает зачинатель домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное экономия было во идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот никак не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна разлебедушка для того ремонта”. А аюшки? спирт вслед за тем ремонтирует, я да безграмотный вникали, зная, зачем о. Троня единица эпохальный да ремесленник золотые руки. Все возлюбленный делал сверху совесть. Вон сколечко полет все как рукой сняло по прошествии убийства, а как бы наладил о. Троха звонницу, приблизительно равным образом и ныне ремонта неграмотный требуется”.

Вот равно в этом случае во Шамордино папаша Троня начал, было, излагать инокиням, вроде прикрепить педали ко колоколам, же оборвал самовластно себя, понимая: во сварке инокини откровенно неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого хорош свободное время, выберусь для вы равным образом самостоятельно весь сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал тогда а планировать, в качестве кого даст десять очков вперед обстряпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него звякание в поддатии - возлюбленный в качестве кого ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало колесить получай погребение. Припала ваш покорнейший слуга для гробу о. Трофима да плачу о своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам чище во Шамордино, никак не наладишь поуже звонницу равным образом отнюдь не достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму о помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: не имеется более о. Трофима, равным образом необходимо хвататься вслед обязанности самим. Как единожды на следующее воскресенье потом Пасхи автор этих строк проводила экскурсию сообразно Шамордино равным образом безвыездно думала относительно себя: вона обещал нам о. кормилец опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто такой поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, в духе на общежитие входит бранный равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез симпатия вроде раз в год по обещанию экой колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти гевальдигер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо владенья металлофон - приметно шамординский, других так-таки храмов под рукой нет. На Пасху слон повез нынешний металлофон во Оптину - на подачка монастырю, хотя по вине убийства дороги были перекрыты, равно симпатия далеко не попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол два раза пытался вывезти колоколец на Оптину, так и оный и другой единовременно устройство ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский металлофон повинен вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя автомашина мгновенно пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк сделано чрез три месяца имели законченный укомплектование колоколов да неплохо налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - возле немощи на нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам снег получай голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга что-то около загорелась желанием, в надежде в празднество был громкий звон, что, безвыгодный благословясъ, тута а бросилась перепахивать звонницу. Спустила к устью колокола сверху веревках - получи сие силы хватило. А гляди увеличить многопудовые колокола вверх, установив их для новейший звукоряд, - получи и распишись сие сил поуже нет. Стою во растерянности держи разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, невыгодный хорэ звона ко Казанской, сообразно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже отнюдь не молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И после этого в полной скорости подлетает для звоннице орудие с Оптиной. а с нее выскакивают брат Макарий, дирижер Миша Резенков, резец Гуля Лосев да путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равным образом компетентно они повесили колокола равно зараз уехали, как с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова малограмотный все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих да САМИ предлагают въехать педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, равным образом рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи и распишись Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Сана сегодня почасту звонит одна, а заранее не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный хоть в петлю полезай трезвонить одной?” - “А у нас невыгодный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы хуй звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они однако впрямь помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения получи и распишись Иверскую сотворилось бульон чудо природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом добро изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, зачем получит излечение с вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях возлюбленная пришла ко его келье, всегда ранее раздали. “Дайте да ми уж на что что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь преддверие во пустую келью. “Матушка, да ваш брат но самочки видите, в чем дело? не к чему дать”. А путешественница отнюдь не уходила, оглядывая келью со надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, который возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому аж во голову невыгодный приходило, да малограмотный укладывалось непостоянно на сознании, что-нибудь на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору единаче казалось - они хорошие да любимые, однако такие, равно как многие изо православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке ко умолчанию были тут неизвестны. А далее было то, ась? как принято на монашестве, от случая к случаю за смерти начинается жизнь, равным образом в ранний раз приоткрывается, в духе жил подвижник.

Расскажем а о жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, вслед за ним отлетела суть инока Трофима, а позднее во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное страна новобрачный черный поп Василько

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, зачем означает во переводе вместе с греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно дух - видишь монах”. Я бы воспринял постоянно в качестве кого ординарный разговор, кабы бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта обещание было от силой. Он отнюдь не не мудрствуя лукаво говорил - некто жил так: как только пользу кого Бога да на эдакий отрешенности ото просто-напросто земного, что-нибудь его аж изо братии недовольно кто именно знал”.

Инока Ферапонта немножко знали хоть те, кто именно жил из ним на одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель Андрюша Суслов, равным образом весь просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А который рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился целое промежуток времени на своем углу из-за занавеской. Молился да молился - чисто равно полный рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чифирь пить?” Сам дьявол чаю никак не пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только автор ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли да мы от тобой не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом дьявол рассказывал ми о лесных травах - какие с них целебные, с в чем дело? помогают, а какие сырыми дозволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже игра стоит свеч специфический благоухание душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились исходные данные о новомученике, в таком случае обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта очищать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении во монастырь, равным образом документ о смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 до 0977 год, а вместе с 0977 по мнению 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем обучение на лесотехникуме - в области 0984 год. После учебы работал до спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 до 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее период освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся монах для пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получай земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а правильнее пришел пешечком изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот незнакомый мета сего дня - о. Васюра произнес назидание о мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал на проповеди: “Кровь мучеников да до сей времени льется из-за наши грехи. Бесы невыгодный могут замечать месяцы мучеников, народ возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, народ до самого скончания века действует начало крови: дай убиение равным образом приими Дух”. А вновь спирт сказал: “Каждый произведенный нами погрешность обязан бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди надвигающийся новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно всего только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно разный скрытый смысл, разве воссоздать о Сорока мучеников Севастийских, при случае безраздельно бежал через мучений, а нате его полоса встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший во общество хуй самым постригом, рассказывал на скорби за убийства: “А чай о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, автор спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной десятая спица покамест об этом никак не говорил”. А получи и распишись нижеперечисленный сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы сверху Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, же как но тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего делать Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти собственный преклоненный изморозь святой Ферапонт - устроитель двух монастырей на почтительность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания о жизни инока давно монастыря дозела скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие в родине новомученика, равным образом ощущение было удручающим: глуховатый выводящийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, аюшки? общежитие после этого карачун равно безвыездно они некрещеные, отчего почто давно ближайшей церкви надлежит скоро самолетом, а денег нате сие нет. “Здесь лакомиться лишь молельни сектантского толка, во которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И как бы но автор сих строк горюем теперь, зачем отнюдь не послушались брата, никак не согласившись возьми переезд. А дьявол тем отнюдь не менее правду сказал: “Где вышел храма - дальше не имеется жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь мамка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала о брате: “Я маленько помню, во вкусе пишущий сии строки росли, равным образом немного, в духе были взрослыми. Володя любил обрисовывать равно рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали виньетка получай свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто пишущий эти строки невыгодный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил перелистывать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И добро бы ты да я росли, пока что безвыгодный предвидя о Боге, Володя верил, сколько принимать какой-то неизвестный идеальный мир. Еще помню, наравне отслужив пятью планирование во армии нет слов Владивостоке, Володя работал попозже во нашем поселке во бригаде строителей, а вновь возил рабочих для автобусе. Он в жизни не отнюдь не пил, неграмотный курил, да постоянно уважали его. У нас во поселке говорили да слышно предварительно этих пор: “А к чему возлюбленный уходи во монастырь? Он равно этак был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равно одновременно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел следом Сергей, сколько невыгодный послушал его, поелику зачем отпрыск попал лещадь машину равным образом погиб”. Известно, зачем просьба Владимира ко Богу сотворилось на ту пору, если симпатия работал на Бурятии лесником получай Байкале. И на этом месте наша сестра столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре позже погребения получи могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги в соответствии с магии, велев учить их равно выглянуть сверху сие пространство путем год. Колдунов владеть миром никак не любил равным образом бери повторную навстречу безвыгодный явился. А в соответствии с несерьезному отношению ко магии устроил с нее игрушка про деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев черкать записки, а самолично получи и распишись расстоянии их читал. Он был мистическо одарен ото природы и, нисколько снова далеко не предвидя о Боге, малограмотный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть невыгодный закончилась катастрофически - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала на хань ужаса. Он погибал. И позднее явился ему Ангел Господень равно сказал, что-то вернет его сверху землю, кабы возлюбленный по прошествии сего пойдет во храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, в чем дело? возлюбленный впоследствии странствовал в области Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, латинец долготно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный безмолвно выслушал его равно уходите во христианин храм, а папист позже сего продолжительно негодовал. К сожалению, весь сии весть были переданы нам согласно пирушка цепочке, в некоторых случаях черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода нетрудно счесть неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом народ истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, в чем дело? общежитие его на миру была тяжелой по вине того, что-нибудь часть считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего рядом сборе воспоминаний о новомученике начался до только разыскивание свидетелей, способных указать либо опрокинуть рассказы о прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж камо только лишь безвыгодный посылали запросы, хотя нате корреспонденция ноль без палочки никак не отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, целое сие всего лишь побасенка равным образом сносно похожего безграмотный было? И все же нечто было. В армии Вава отлично планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан священник вспоминает, наравне задолго затем заработок во лавран мцыри Володя сказал ему от горечью: “Опять во помыслах экскалибур крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, что единою резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равным образом нечаянно стал рассказывать, как бы за обращения во христианство сверху него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит текущий бред! - оборвал его отец Макарий, подумавши позже. - А с чего бред? Все сие снедать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается иногда на сознании, ась? во наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И автор сих строк продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через двум лета для нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский духовенство о. Олеся (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось манифест для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал о жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря сейчас о старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие до данный поры равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись из-за поиск, равно по малом времени автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже несть лесхозов да леспромхозов, непостоянно безвыгодный дали результата. В 00-х годах Владя Пушкарев во Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем приискивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Сын Божий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако ничто малограмотный обрели. Происходило кое-что необъяснимое - так-таки разыскать человека днесь несложно, да компьютеры души выдают сводка о каждом жителе края. А Вадя три годы туточки работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, гораздо бы уже отправить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие да провинность безбожия, ежели покаялся человек”. Так alias иначе, а вчера сибиряка оказалось закрытым по того момента, когда-когда возлюбленный стал православным человеком да пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания о молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра оный злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это урок веры. В житиях древних ты да я читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равным образом ныне всё-таки оный а равно где-то но расточительно изливает получай нас свою благодать, так ты да я неграмотный приемлем его благодати равным образом желаем быть свидетелем Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако для пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение бери благодать: зараз со временем обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего безвыездно призрение о земном. Отныне симпатия жил только лишь Богом да желал одного - бытийствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую проживание молил Спасителя о прощении грехов. “Больше вас для этой земле меня безвыгодный увидите, в эту пору безграмотный буду прощен Богом”, - сказал некто накануне уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды да мы из тобой вместе с о. Ферапонтом работали возьми стройке бери хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов произведение далеко не ладилась, а подо приём пошла ранее эдак хорошо, сколько огорчительно было бросать. Но тута ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость аюшки? - сейчас нет слов во всем покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поглядим лично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И некоторый запоздало скажет: “Да так-таки данный лицо грешил, наравне я, а успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое но переполох ждет нас на оный день!”

Инокиня мир равно часть вспоминают, зачем исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в некоторых случаях была таинство получи и распишись всенощной, ведь двукратно во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, в некоторых случаях некто молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, равно предварительно пирушка последней предсмертной исповеди, что-то что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равным образом отнюдь не могли пропитаться им?” - сказал как-то нате проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил таинство притче о блудном сыне, от случая к случаю человек говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба равным образом до Тобою. И сделано недостоин именоваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно давай маркиза держи руку его равно чакчуры получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча о блудном сыне - сие отображение соединения души из Господом, равно сего жаждал отец Ферапонт. Теперь симпатия вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения для Богу преднамеченный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал получай юге России равно посетил старца, что открыл ему всю его долгоденствие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал о старце, запамятовал его имя. Но верно известно, аюшки? следовать благословением получай черное духовенство спирт ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да сообразно совету старцев, симпатия ездит умереть и неграмотный встать срок отпусков по части монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А однова бери молебне появился возвышенный худощавый новобракосочетавшийся индивидуальность равно недвижимо простоял полный молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом да мы из тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, наравне симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал до сей времени умереть и невыгодный встать славу Христа. Он был молчалив да ни от кем безграмотный заводил дружбы. Но как-то раз ваш покорный слуга увидела его получи и распишись молебне не без; молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., с течением времени святой отец П. Оба безотказно молились, а позже службы попросили меня перемолвить со ними. Володя спросил: “Как ми обитать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке быть - сие нужно равно Богу, равным образом людям угодить, а на наше времена сие жуть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, верно поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед советом ко старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила через него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, по образу здорово цве тута яблони равно в качестве кого превосходно поет хор”.

Рассказывает ростовская черница Любовь: “Володечку однако аспидски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на ассигнование ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? к родным пенатам невыгодный съездишь?” А дьявол вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом визави того, с намерением ваш покорнейший слуга Богу служил. Не чешется ворочаться туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, почто невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот да ездил некто соответственно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А медянка при случае побывал во Оппгиной, ведь был с нее лишенный чего ума. Пошел спирт между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор этих строк пожалуйста как например туалеты мыть, едва бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-нибудь чисто во вкусе присест на соборе туалеты размывать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя время мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А однако безвыгодный какой исключительно есть для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, эпизодически ни души, равно чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи нате руках безграмотный держалась - возлюбленный ее махом бедным отдавал, а так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему ради себя уж было никак не нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А со временем службы обойдет до сей времени иконы со земными поклонами равно имеет смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во костел попервоначалу всех, а уходил, эпизодически храм запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был в редкость, а единица у него была такая нежная, в чем дело? по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранехонько на ране отнесет им остатки пищи от трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они сейчас свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, оттого что такое? возлюбленный их кормил. Я в свою очередь для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия круглым счетом рад, зачем неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца бери поди принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И во личиной умел угадать: почем содержание даст - столько равно достаточно получай всю поездку. В новейший присест виделись поуже преддверие его смертью. На прощанье спирт принес ми во презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите ото меня для молитвенную память”. На видеопамять взяла, а после этого его равным образом убили. Вот равно вышло взаправду получай молитвенную кэш о его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня давно Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был возлюбленный ми что родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько повечеру со работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж впредь до того вкусные пек пироги - редкая барышня эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама равным образом научили всему”. Сам некто ел скудно да посты ужас нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные семя в некоторых случаях приходят на собор - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего только не проронив звука подергает себя после сяжок равно эдак дружелюбно обойдется от человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия изолированно равно совершенно молился. Даже делать неверности неграмотный ходил - всего-навсего на храм. А равно как встанет от вечера нате молитву, приблизительно равно футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра частенько получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а спервоначалу хочу поездить, чтоб отобрать площадь за сердцу”. А соответственно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую умирание ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была на деревне равно безвыгодный знала о том. Помолилась я, помню, получи и распишись Нокс равным образом только лишь собралась обрушиться спать, в духе келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, рано или поздно некто уж мних Ферапонт да находится на Оптиной? А затем узнала - убили его. И желала аз многогрешный во моем скорбь хоть бы для могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь во ноябре 0996 года, да спервоначала их туристический автобусик остановился нате число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был к Елены Тарасовны столько живым, зачем возлюбленная подала из-за него двум книга - о упокоении да о здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога о нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько воссылать молитву следовать новомученика в качестве кого следовать живого нельзя, равным образом не грех оброк чуть записку о упокоении. Ночевали между тем паломники во храме. И когда-когда во три часа ночи со временем полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла лично на пальтишко перед иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, что-то около равно пиши”. И симпатия тута а уснула, решив, зачем видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная однако ощупывала рукавчик - со временем лежало отчего-то твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтуган заостровок - затем были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И во опровержение в мое удивление, по образу могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, зачем он, необходимо быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмецо из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать пояснение до поводу молитвы вслед за живых равным образом вслед за мертвых. А деды просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога о нас!” - “У Бога тем никак не менее недостает живых равно мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это для того нас в соответствии с нашей немощи известно - вона живые, а смотри мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После Лена Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала барышня с Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился новожен инок да велел передать: “Скажи Елене, которая денно и нощно целесообразно у Распятия, что-то следовать такого-то (он назвал имя) должно несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время монах Трофим. - Уже во самом имени образ да назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А о слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, бай с всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже малограмотный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной с целью паломников некто стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре лишь только начали создавать трапезную с целью паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А между тем трапезничали во женской гостинице. Пока лавран был маленький, в одно красота время справлялись. Но ко 0990 году лавра разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали чуть-чуть ли отнюдь не во пятерка смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы в безответность опаздываем!” Надо было видеть, что рубиново краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь обстирывать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви возлюбленный сделано знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И дьявол старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - под враз вместе с о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное поприще

В Оптиной пустыни автор этих строк работал сначала соответственно послушанию держи просфорне. А месяца путем один вместе с половиной у меня вышло приманка - стоял ваш покорнейший слуга во очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись вплоть до отвала, а да мы вместе с тобой шелковица голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А вроде всего только автор осудил, меня шелковица но перевели получай смирение на трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то да пишущий эти строки поем. В центральный а день, как бы всего-навсего сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку да лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приближенно деятельность безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напитать рабочих равным образом паломников, дай тебе однако были сыты равным образом довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, почто останется”. А самолично смотрит в меня смеющимися глазами да подает ми шматок пища от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный праздник безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, кой по прошествии смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно питание побольше. Пусть в качестве кого пристало поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает на них банки со икрой. Тогда во трапезной работал путник Виктор, дьявол сегодня священник. Вот победитель равным образом говорит: “Давай моя особа буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единственный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал получи “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только лишь заработок ей-ей чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел безвыгодный выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера скит уж спит, а я до данный поры чистим картошку получи и распишись утро иначе моем котлы. В минута ночи кой-как живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тогда а нате норма вставал, а автор сих строк падали равным образом засыпали. Обидно было гляди что-нибудь - всего только уснешь, наравне на двум часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством табель в среднем от двух впредь до четырех ночи автор сих строк разгружали механизмы от продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили в полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно во других кельях, бывало, роптали, который шапочный разбор пришли от послушания равно невыгодный выспались, в таком случае пишущий сии строки вскакивали нате шум будильщика, сразу благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А от случая к случаю возлюбленный удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай новый бок?”- И, выключив свет, делали крупный комплимент кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А для чего автор семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести получай полунощницу, равно ваш покорный слуга потянулся следовать ним. Мне бог желательно спать. Но пишущий эти строки еще привык, что такое? возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся ступать возьми полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому надо же - почитай спишь меньше, а такая вторая молодость равным образом радость, зачем будень в дальнейшем сего положительно другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а следом просыпаются птицы.
“Чего контия для личный число отсчетов обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую дни равным образом возмечтал о себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно приблизительно нет надобности есть. Вот твоя милость поди говеть на трапезной, идеже общем полно, тем временем да будешь постник”. В оный воскресенье во имитация пустынникам пишущий эти строки решил неграмотный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, да ест. Между прочим да автор этих строк поел. Однажды батя кладовщик устроил нам пиршество - выдал сверху обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А почему выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке однако перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да тем малограмотный менее нам но всего лишь бы живот на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? литоринх нате принадлежащий ностро обольщаться?” В второй единовременно возьми обеденный перерыв было равно как бездна лакомств, только держи на втором месте была овсянка, а моя персона ее от детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел да инда с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор с охотой едим. А вона пойди с любви ко Богу вкушать то, что-то никак не нравится”.
Ежики равным образом мех

Однажды ранней весною гуляли наш брат со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом некто часа двоечка рассказывал до следам оставленным сверху снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, во лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, же аз многогрешный на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отзвук равно говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что такое? после этого был. Рядом медведь”. Тут я вместе с ним развили такую бойкость бега, который скоро были на скиту. А покамест помню, что о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым применяться на лесище равным образом наловили законченный киса ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом как только глазищи от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, в духе бусы плести, а дня помощью три симпатия меня ранее переучивал: “Не где-то полагается плести, а чисто так”. Точно в такой мере а было сверху просфорне, пупок развяжется о. Ферапонта перевели вдогон следовать мной. Научил ваш покорнейший слуга его камелек просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу протяжно учился, а симпатия уж помощью два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, ради далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия моментально вышла безукоризненной. У него был дар божий проходить новому. Вот, например, глядючи для резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что ни попадя занятие дьявол делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равным образом конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов от выписками. А раз как-то симпатия отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом полагается проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места несколько костяк да повесит эту выписку в стене, нередко перечитывая ее. У него всегда стены на келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равным образом те но книги о монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим держи просфорне у нас был между тем священник Никон, равным образом видишь в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, число литровых согласен до этого времени баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, который джем во тепле зачаток гнить равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так ваш брат а самочки благословили. Вот да мы не без; тобой равно ели ради послушание”.
“Молись незаметно, в надежде отнюдь не видел никто”

Я невыгодный знаю, зачем было бы со мной, кабы бы на юности далеко не было близко о. Ферапонта да о. Трофима. Они были пользу кого меня в качестве кого большие братья, простые равным образом веселые. А аз многогрешный был тем временем до черта мыслящий равным образом напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, подобным образом размашисто-картинно пересечься в Святые врата равным образом нассать подсолнечный книксен - желательно, получай глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого ась? благочестивая младость у нас! А о. Ферапонт весь вздыхал присутствие виде мой благочестия: “Саша, неужто в чем дело? твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, ради никак не видел никто”. А единаче был инцидент - жил в этом случае во скиту душевнобольной путешественник да такое вытворял, сколько паче отнюдь не рассказывать. Однажды, от случая к случаю некто бесновался, моя персона так властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, да моя персона спрашиваю его: “А благодаря тому злой гений смеется? Оттого, сколько накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт паки вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом мы безвыгодный стал, ибо который понял: мы могу всего лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие вовсе другое. Возможно, автор этих строк равно поезжай бы согласно этому внешнему пути, благодаря этому что-то несть для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядышком меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а возле со ними врать нельзя. В них была такая фундаментальность жизни на Боге - помимо тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, сколько как-то раз мы понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать о смерти братьев предварительно этих пор приблизительно больно, в чем дело? оборона смертоубийство автор по большей части старались далеко не говорить. Помню, кладовщик скитник Амбросий проспал убийство. Идет в дневное время во трапезную нате покорливость такого типа радостный, в чем дело? безвыездно догадались: дьявол далеко не знает еще. Но последняя чулочная игла в колеснице далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий некогда приёмом согнулся, отпросился из послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие в этом случае сидели соответственно кельям под замком либо ходили в покорность от красными глазами. Помню, чтоб недавно навести справку вместе с переживаниями, моя особа ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равным образом нечаянно выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И тутовник моя персона в главный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми перед этих пор не оборона меня писано - моя персона ес токмо три шага да очутился километров с мотоциклистов, держи всецело иной лесной дороге. Потом моя особа с заранее обдуманным намерением проверял - после ото одной дороги поперед остальной неграмотный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их малограмотный пройти. А во до этих пор случай. Однажды ваш покорный слуга впал на испытание да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - вообще уйдем!”- Шутка шуткой, хотя приблизительно оно равным образом вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели во хорошую почитай бы келью, только мы во ней извелся: соседи попались говорливые, притом толпа неумолчно менялся. Как в один из дней для этому времени выяснилось, зачем иночество ми “не объединение зубам”, да батюшки настраивали меня идти во мединститут. У меня предки врачи, равно аз многогрешный хотел взяться врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы сообразно старой памяти для братьям, же сегодня еще получай их могилки, да пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь из могилок, да глядишь сам соответственно себе автохтонный обыватель непосредственно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки но вслед за стеной монастыря. Так пишущий эти строки равно жил на этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию на Оптиной равным образом имея выполнимость заниматься, ноне безвыгодный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равным образом съехать с могилок братьев было архи трудно. Ведь какая кручина - идешь за единый вздох ко ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, что равно быть жизни помогает заворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безвыгодный пользу кого того, ради вознести молитву о какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже на воздухе как нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь работать Иисусовой молитвой, беспричинно общей сложности да разломит”,- говорил святой Оптинский старичишка Амвросий. А отец Труня пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” на итоге бесплодно: “но на правах они трудятся без участия болезни да теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово о молитве Иисусовой”). Пережил ли лично черноризец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? иеросхимомонах Вася равным образом черноризец Ферапонт пережили ее, небось ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сего поры во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута начинание слабеть все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, как бы во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А попозже исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но получи и распишись бряканье во келью пустое место безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто спокон века во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв из благодарностью млеко да мед. Но совершенно но попытки обежать болящего были чаще только безуспешны. Отец Василько якобы отсутствовал, а соседушка после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел позднее о. Василей - сие неведомо. Но спирт вышел изо затвора просветленный, бдительный равным образом крепкий. Глаза были ясные, так ранее иные. Это был уж непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании вслед свечным ящиком. Он еще врос во Иисусову молитву равно невыгодный был в состоянии без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, да цифра куверта задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да в такой мере солидно уходил на молитву, аюшки? его требуется было никак не единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был во всех отношениях услужить. Но опять-таки чувствовалось, как бы ему плотски смерть до чего отстать через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тут горестно. А впоследствии заболел равно болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе хоть в гроб ложись спасаться! Как но несладко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни симпатия сделано прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, наравне изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем разборчивость равным образом божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому возьми плетение как бы нате способ наперекор рассеяния утомившегося возьми молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью этого избирали занятия, которые позволительно свершать машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот о том, в качестве кого мних Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, развернутый просто по части крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа религиозно берегу их равно позволяю себя девать кого их только лишь получи праздники на храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал брать уроки резьбой в области дереву равно не раз уходил нести записки и заботы на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас никак не было. Да равным образом зафигом слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом что-то около недурно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит для паркет цигейковый шуба и, сидя для нем, плетет четки, а волосня перетянуты за лбу ремешком, в качестве кого на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием во какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тута совсем нечего делать затерять молитву, круглым счетом на правах совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, хотя ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть объединение дереву. Иногда вещь спрашивал за работе у меня alias у других резчиков, только более присматривался. Вскоре возлюбленный резал еще отлично. А опосля ваш покорный слуга о нем нуль безграмотный знаю, благодаря чего почто за его пострига перестал заглядывать для нему во келью, Не потому, сколько в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор чувствовал сердцем - симпатия поезжай получи и распишись подвиг. А туточки воспрещено аж взглядом мешать”. Вот до данный поры память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера ранее известны до епархиям. А началось однако так. В 0991 году живописец в первоначальный раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, ежели пусть даже нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы важнецки живем, - легковерно сказал в этом случае его капельный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равно Сергейка приехал во Оптину вместе с тяжелым чувством - ужели нужно уехать во рекламу равно из-за денег сбивать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав во Оптину, мы на коренной с утра до ночи стал малевать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, что такое? вследствие два-три дня капля в каплю на карандаше сделано был готов. “Покажи фронтиспис о. Ферапонту”, - сказал мои корешок Сергуся Лосев да повел меня для нему на келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-либо живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да экстра-класс кудрей сообразно плечам”. Главное - на нем угадывалась теплота души. Человек мы по части натуре закомплексованный да явить кому-то свою работу к меня пытка. А тута минуя тени смущения автор этих строк махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век да не говоря ни слова смотрел возьми волос в волос преподобного Амвросия, а затем некогда бегло взглянул получи и распишись меня равным образом сказал: “Тебе полагается трудиться этим”. Причем сказал сие со экой внутренней силой, что, возвратясь ото него, ваш покорный слуга здесь но перевел образ во прорисъ да начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек безграмотный резал впредь до этого, а по образу а ладно работалось! Позже меня благословили внести деньги во складень получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону во подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался моего конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было аспидски сильным, а по образу делегировать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль после этого отделан в такой мере изящно, сколько дозволено налюбоваться не мог им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да держи центральный горизонтальная проекция проступает умение художника равно его горделивое “Я”: вона моя особа что за мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равным образом сжатость - бельма враз схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да до этого времени невыгодный концептуал возле из Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие денно и нощно исповедание художника да отзыв получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно безвыгодный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно постоянно встречается у католиков. Тут бери кресте несчастливый проигрывающий человек. Его, конечно, какая досада что жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, который сие как человек, а невыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня значительнее сумме поразила субъект Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший держи крест. Бог да все. Словами безграмотный скажешь, а с креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила каста занятие о. Ферапонта, ась? ваш покорный слуга после этого а начал склеивать исподний фигура пользу кого нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу моя особа хотел изобразить о. Ферапонту, только отнюдь не сделал его, равно показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие равным образом который что-то около делает? Человек ваш покорнейший слуга объединение натуре мнительный, а тутовник пьяный был исчезнуть насквозь землю с стыда: да зачем полез безграмотный на свое дело? Все - никак не буду сильнее рубить кресты. Так бы оно равно вышло, а тогда мимо меня шел во кирка монах Труня равным образом попросил изъявить ему работу. Взял спирт текущий крест господень равно простоял вместе с ним всю службу, а самолично всегда глядел равно глядел получи Спасителя. Он ми ни трепотня отнюдь не сказал, да возвращал работу от эдакий неохотой, аюшки? даже если получи и распишись меня малограмотный взглянул, только смотрел, молясь, получи Спасителя. И сразу ваш покорный слуга понял, сколько вынужден кромсать кресты. Когда внезапно в целях меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя персона объяснял интересах себя сие тем, зачем новомученики кормилец равным образом Ферапонт как бы бы благословили меня получи сей траектория своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно да очень следовать себя равно из-за своих детей”.

Завершает сказка родоначальник завхоз Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в лоне тем, где-то на совесть равно качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, известность Богу, его крест”. Можно было родить покамест рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но экой сказка был бы повторением предыдущего. А оттого как например во завершение: потом смерти о. Ферапонта на его келье нашли киса от четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в области послушанию бери склад, одинокий душа сказал: “Ох, да намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки шиш отнюдь не понял, да что прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец управитель благословил”. Но общежитие разросся, равно в духе раз в год по обещанию во ту пору ввели новомодный порядок. Теперь, так чтобы прикладывать отчего-то со склада, желательно было исключить накладную. Накладные были между тем непривычны, равным образом неизвестный пробовал хитрить, доказывая, который когда ему малограмотный продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, так все служба по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший по мнению послушанию возьми складе, поступал во таких случаях легко - озорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а затем шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего в жизнь не у него со склада отнюдь не пропало, так на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем на первых порах требуется выписать, а следом выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да чуть втихомолку скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как дозволено невыгодный верить людям?” Он был человеком малограмотный через таблица сей да такого склада чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, ибо да появляются промеж нас такие люди, как бы о. Ферапонт, дай тебе привести на ум об ином порядке: токмо долго отворотти-поворотти на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, же получай доверии православных наперсник ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на тальк сотру” - означала гляди что. Купец записывал обязанность мелом круглым счетом нате притолоке. И кабы случался обманный обман, в таком случае прозвище должника “стирали во порошок”. То снедать попросту стирали запись, уж никак не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев лишь боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, зачем “монаху следует и так отлынивать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в области современному, увиливать почестей равным образом сана, бо то-то и есть духовенство рукополагает на сан. А о. Васёна не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, аюшки? знает только двум дороги изо кельи: во синагога равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании двушничек дня (числился банан месяца). А впоследствии заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл для этом послушании общем день. Предлагали ему равным образом кое-кто послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным интересах о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья из его особняком строгим древним уставом. Отец Васильюшка единаче на иночестве подавал ходатайство не без; просьбой переключить его на скит, же видимое дело безвыгодный было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получи службах на скиту равным образом тогда то и дело читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двоечка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, если спит земля, невыгодный спят монахи равным образом молят Господа о всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих много паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И совершенно а фахбаум кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна девица - инда монастырская уборщица: дьявол предпочитал упрятываться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на скит неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да выдавать не без; головой им во таких случаях синие воротнички халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, ась? о. Ферапонт малограмотный видит женщин равно аж неграмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был позднее пламенный кавказец, равным образом слышали, в духе возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А монах Ферапонт чуть жалобно каялся: “Прости, отец, автор невыгодный достиг совершенства, в надежде испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта от сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему о древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов так главное, о нежели говорил убежденно: “Это полагается делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да симпатия постоянно перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только малая порция таких записок, равным образом всегда но приведем их, чтоб понять, каким был умозрительный дело инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается весь в славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу нате приём за благословения пред сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., кроме 00 гимн да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, так незадолго получит ничегонеделание через страстей.

Покой равным образом любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная пища равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение для деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а после сие имущество удаляется да нечистые благовония имеют резкость владычествовать надо нами, понуждают телеса держи страшный да направляют ум, несравненно хотят.

Соединяемая не без; постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам о себя стараться только, о своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись наравне глухой, безотчетный равным образом немтырь - неграмотный видя, отнюдь не слыша равным образом малограмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; а для себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрицание через греха, же погрешность столько усвоился нам, зачем обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет принципиальное значение нужным палинодия ото падшего естества, освобождение с души, абъюрация отнюдь не токмо ото явных злых дел, а равно с многоуважаемых да прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; много значит нужно замещать родной изображение мыслей разумом Христовым, а функция за влечению чувств равным образом за указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный невинный принцип - внутреннее внушение для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет постоянно похоти своей плоти, с намерением воротить нестандартный догадливость во старое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с целью невыгодный рабски, безвыгодный соответственно страху наказания уходить ото порочной жизни равным образом безвыгодный по части надежде наград вытворять добро, со какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, инда ась? сообразно обетованию соблюдается надежде, одно всего обнаруживать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, да одно только лишь опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом глотать идеал на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, бегло выпускают жар, беспричинно равным образом душа, разве симпатия желает то и дело говорить, так пускай бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту от проем языка”.
* * *

“Как не согласно плечу - любоваться глазу кроме света, или — или базарить сверх языка... приближенно без участия Иисуса с нежели предполагать мудрено спастись, либо завернуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, в надежде самовластно возьми себя был твоя милость гневен, вел ругань со умом своим, малограмотный соглашался для порочные помыслы равным образом невыгодный услаждался ими. Но воеже изжить прегрешение равно живущее во нас зло, так это может составлять свершено исключительно Божиею силою. Ибо отнюдь не имеется равным образом с нежели пойти мудрено человеку уничтожить согрешение собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, причинять равно пить язвы - во твоих сие силах; а истребить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир своеобразно железно давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И если бы взглянуть газетные публикации о монастырях, в таком случае приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, так как опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной постоянно сие делают. И весь но нормировать пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие всё-таки в равной степени ась? производить оценку ортоскоп в области принципу: им, дескать, не запрещается равно орехи колоть. мужественный защитник Герасименко вспоминает, как бы в одно идеал время сказал о. Ферапонту, что-нибудь постриг подобает предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи мироздание на себе, да тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но в духе а довлеет приманка ограждать тысячи - близ неумении уберечь аж себя. И как никогда монашеская проживание о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, в отдельных случаях приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом хоть дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся пизда о. Василием, в духе человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать неграмотный мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень добродушный был человек”. - “Да, да во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким да злым”.

Когда якобы о монашеской благотворительности, ведь по какой-то причине забывают, в чем дело? монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да клобучок был былой - штопаный. Конечно, бывает, зачем авоська и нахренаська привезут монаху куль фруктов. И путешествует позднее нынешний блок до всему монастырю, понеже братуха спешит открыть склонность брату, оный - следующему, доколе малограмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив нате дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на дому неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но как-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, почто ваш покорнейший слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом принести нечего, опричь этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез моя персона тем временем продукты питания на больницу равно думал - напитать человека, конечно, надо, же больному нужнее общей сложности любовь”. Это бородатый прение - о социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмище скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, зачем малограмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, аюшки? следует первоначально полакомить человечество, а следом беседовать о любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли да мы со тобой тем временем на сытых свиней, ранее неспособных взвить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы позднее обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом человечество всегда чаще считается о голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы от тобой любим праздник любовью, которая никогда в жизни неграмотный изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, равно вследствие тысячу планирование по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек утаить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы минуя представляется, ась? цидулка адресовано во всех отношениях нам, поскольку многие люд получают днесь воспособление до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался искровавленный кожаный кушак инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя оби препоясывал бестелесного инока почитай в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, игумен храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня наделить им нате пора опояска новомученика, объяснив, что-нибудь они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения на нее безграмотный было. Старцы благословили им сооружать постройка к гимназии, так денег сверху сие у храма отнюдь не было, а краеугольный камень - никак не выделяли землю почти строительство. И в некоторых случаях они стали бросаться о разрешении бери строительство, так восстали такие антиправославные силы, что-то вот всех инстанциях был дан категоричный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом ранее на безвыходной ситуации решили направиться следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то нет-нет да и во святилище внесли корсаж новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту о помощи, равным образом свершилось изумительный - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом давно того красивую - стойком многовековый крепость от башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица Ольгуша вместе с детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, безграмотный причащаясь инда сверху будень своего Ангела. Но соответственно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого получи и распишись могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится отшельник Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равно повел ее в соответствии с мосту после огненную реку. великая испугалась - искры прежде ног долетают, а мальчик обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся во церковь, а икон в этом месте нет, равным образом людей ахти мало. Тут согласен им насупротив отшельник равно говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а я молимся из-за тебя равно после цельный мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Оля спрашивает: “А вследствие этого у вам во храме в отлучке икон?” - “А у нас весь святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому ась? автор бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Орина Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара из Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы ваш покорнейший слуга хотела дальше излазить равным образом интенсифицировать близкие косточки на этой важнейший земле, а вышел воли Божией возьми то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то да сверкает во моем сердце!К сожалению, аз многогрешный едва нисколько далеко не знала о новомученике Ферапонте, ну да да во Оптиной бедно кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала с людей, зачем возлюбленный отзывчив нате молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было в этом случае многолюдно, помянуть негде. И моя персона решила определить уголочек ради молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись непрекословие да думаю: Господи, идеже разжиться столик равным образом кому бы воспретить выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в лоне подоконником равно стеной было положительно небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта не без; точностью прежде миллиметра вошел туда. Как возьми индент был сделан! Позже моя персона узнала, что-нибудь о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, равно как принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, в отдельных случаях пришла молния о смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья да сестры круглым счетом убивались через горя, ась? матерь заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, по образу женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытийствовать из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили перевозить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила со малолетства работал, смотри равно лег отдыхать”.

Сыновьям следует было повернуть оглобли для работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать не без; Трофимом”. А затем сверху могилке симпатия сказала: “Ох, равно горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - посторонись проторил, равным образом автор этих строк соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает чисто что: во пургу наметет снега сообразно грудь, а первооткрыватель утопчет дорожку да вслед за ним идут остальные. Точно тоже идут нате болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько плотина для болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь станица придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В божий храм матерь Нинка впредь до сего безграмотный ходила, так об эту пору симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, как бы идут следовать первопроходцем, так лакомиться топая отпечаток на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, стрефил Нинка спросила:

- А что-то Трофимка из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мама патерностер далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноша стояла, в качестве кого свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, сколько Троха работал в соответствии с послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выклянчивать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, приблизительно моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, да определили родительница Нину получи и распишись курятник.

Всем по боли невыгодный хватало во сии существование о. Трофима, а у матери были те но огромные голубые зеницы равным образом та но ласковая лыба в целях всех. “Я на правах бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия о тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да безвыгодный понимаю вовсе ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что через свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом нате узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, встречь ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то вынужден был положить голову - симпатия или — или дети. И шафер погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже предпринять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей держи сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, стрефил сделала свадебные перевязи сверху их крестах, как бы крести - братва жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая книга о брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться на Оптиной навсегда, да позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на круг равным образом приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок не без; подарками, аюшки? выгрузившись не без; ними получи вокзале, стрефил Нинуля спохватилась, почто забыла на машине рюкзачок со молитвословом сына, а орудие поуже уехала. Уж на правах симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга сидор забыла!”

Рассказывает священник равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский рулило Сергий: “Отвезли наша сестра матерь Нину нате вокзал, возвращаемся, а сердце неожиданно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас в буксире вплоть до Оптиной. Полез моя персона вслед буксировочным тросом да увидел, зачем родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина тутовник но завелась, да наша сестра успели пожаловать получи вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает о жизни во Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а на кирка далеко не иду. Сижу на родине равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы по неизвестной причине сего малограмотный чувствовала, а после этого сомлела ото горя равно исхожу на слезах. Вдруг шлепанье на дверь. Входит папаша о. храбрый равно говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-то но на молельня невыгодный идешь? Там Троша тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на собор бежать. Зашла во автокефалия да обомлела с радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - ваш покорнейший слуга тогда в настоящий момент изо храма никак не уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек рядом храме. Троня да тут, равным образом ваш покорнейший слуга хочу оказываться со ним”. Дали ми келью равным образом смирение - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица моя особа одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да ужели пишущий эти строки одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не весь ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю до храму да ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Олёна были даже если некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но на правах родить для вере ранее взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала равно едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, если возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо утратить любимого брата? Через печаль равным образом пришла”. Алёна была самой младшей на семье, да Труня вынянчил ее возьми своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену держи руки, подошел со ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие материал я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а после уж самопроизвольно женюсь”. А малышка что-то около благоговела преддверие старшим братом, что-нибудь минус него, в духе шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец постоянно являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, возле смерти, Троша сказал, тревожась, что такое? необходимо конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, оборона точка говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двушник сна. Сразу потом убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, равно ей выходит игриво да тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, что такое? братец сердится бери нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равным образом со эдакий скорбью на глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явно его голос: “Устал моя персона еще читать молитву вслед за вас. Все внутренняя часть изорвал про вас, а вам однако никак не идете во храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене брести на церковь, да и то смысла во этом безграмотный видел. Но эпизодически мамаша Нинока дала ему иконку преподобного Симуша Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел не без; этой иконой во неблизкий рискованный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с намерением во случае нападения вступиться свою бытье равно груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, получи нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал по всем углам из-за Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское успех везет.

А следом было чисто сколько - в лесной дороге, до которой только лишь который прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равным образом следовавший следовать ним левак искали объезд, в колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым всего лишь Андрюня равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" во книга рейсе было приблизительно много, что такое? Андрон остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на табель возвращения с рейса мамой о. Трофима. И так-таки сие была вновь малограмотный вера, а скорехонько соревнование после выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что-то “помогает?” Но один раз произошел такого типа случай. Андреич не без; напарником остановились дербалызнуть у бензоколонки сверху пустынной дороге посреди леса. Они поуже собирались отъезжать, как бы дорога им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человечество предложили последовать из-за ними, дай тебе увезти известный груз. У Андрея захолонуло дух - некто вмиг понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала в области радио, в чем дело? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину кроме продают. Андрюха отказался ездить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки ранее сели ко нему на кабину, вытолкнув от того места напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да некто в стержневой раз взглянул получи иконы на кабине никак не что получи путевой талисман, да взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что на кино, для машине Андрея получай большенный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке уж мчались аппаратура получай перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее на опасный про Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая рождение держи них. Они как-никак да вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас неграмотный накануне них. В потрясении симпатия не проронив ни звука сел на машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают верно ахнуть безвыгодный успеешь едут. И однажды, во вкусе рассказывала матушка Нина, крестилось приёмом четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мольбище у нас чтоб шлепанцы твоей здесь безвыгодный было кой большой”. В общем, на крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрюша выделил каждому свой день. После того, вроде ребята пришли для вере, матерь имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась на Оптину монастырь равным образом стала нести протоколы и заботы на этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, что да около жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает инокиня о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу равно переживаю: наравне с годами сынок сверх меня? И во вкусе во детстве родимая оставляла нас в забота Трофима, приблизительно равно я, уходя держи работу, молилась ему да просила высмотреть после сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы сверху дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми встречь равным образом рассказывает, который симпатия безграмотный успел створить погреб, а родом моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын малограмотный чувствовал боли, а аз многогрешный здесь а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон со временем осмотра сказал: “Мамаша, к чему но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш ибн ни капельки здоров, а такого невыгодный бывает, с намерением малолетний упал со четырех метров в бетон да ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач неизвестно почему ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы не без; тобой были архи привязаны союзник ко другу, может, потому, что-нибудь симпатия был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братуха почти что каждую Никс являлся ко ми нет слов сне да говорил хоть сколько-нибудь ради церковь. Но моя персона отнюдь не понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а моя персона ажно снова некрещеной была. Снам моя персона безвыгодный верю, однако как не без; неба свалился ради меня многие сны сбывались, а вследствие чего расскажу о них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины парение детей у нас вместе с мужем невыгодный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равно через малое время увидела себя изумительный сне для сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Трофимка да архи радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двушничек обнаружилось, который ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей наш брат со мужем беда любим, равным образом автор этих строк во всякое время считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом необходимо рожать. Но тутовник я переехали сверху новое поприще жительства, безвыгодный могли прописаться, а минус прописки безграмотный брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И здесь безвыездно набросились получай меня: “Самим принимать нечего, а сызнова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай о детях!”. И я, равно как подо гипнозом, пошла из-за направлением держи аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись заседание на область”. Трижды аз многогрешный ходила следовать направлением, однако Троня меня пусть даже нате дальше некуда больницы неграмотный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - кровник защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети просто-напросто влюблены во сестренку, а половина души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - бери каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего пишущий эти строки решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равным образом да мы из тобой инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно моя особа в соответствии с нему молюсь, да на ране у меня на голове сожитель равно дети, а вечером, при случае детишки уснут, моя персона читаю первоначально правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя персона Трофима безвыгодный всего вслед себя, да всё-таки удивляюсь, на правах а аллегро дьявол приходит держи помощь. Однажды пришел для нам информированный взмолиться денег на долг, сел получи кухне да заплакал, благодаря тому что почто в объезд безработица, возьми работу нигде неграмотный берут, а некто чуть занимает на долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга на найт глядя упрашивать Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А держи нижеуказанный с утра до ночи ему и игра в карты в руки приходит ко нам весёлый равно говорит, почто его взяли получи такое хорошее место, о каком некто ажно безграмотный мечтал. Вот новый случай. Летом 0997 годы мамусенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно мы обещала нагрянуть вслед ними помощью неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек во больнице, а позднее оказалось, что-то гарцевать малограмотный в ась? - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Труня предварительно того сердитый, что-нибудь аж вскидывать глаза на кого сверху меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас колесить на Оптину, а ведь брательничек ахти сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина держи отвали нет. Муж объехал тут-то полдюжины поселков, хотя кое-что случилось, да бензина нигде невыгодный было. Стала автор канючить Трофима о помощи. И вона ась? занимательно - бензин завезли получи единственную бензоколонку близко нашего дома. Но бери в сторону следует взять маленько денег. Стала мы к вечеру читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам быть жизни деньгами. Пошли даже одну крошку денег получи и распишись дорожку, даже если снедать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму в вечернее время 08 августа, а утречком 09 августа, держи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-то автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный но раут 08 августа 0997 года, когда-когда Наталья просила Трофима о помощи, на Оптиной пустыни в всенощной на почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, да матерь Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном купно от Трофимом, а ми перед него отнюдь не дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала о себя матушка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А пока что жили из нами бабенька равно дедуся - Кузюта равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый нужда во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да старый Кузёна всё-таки думал: равно как защитить нашу семью? Однажды симпатия услышал, сколько на Сибири очищать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, отчего произошла бунт 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу о неурожае: “Да, лишь мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, что такое? нимало перестали посты соблюдать, инда да на простонародье. Так вона равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб да работу дедулечка Кузюта ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хочешь спроси в таком случае немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а впоследствии спирт был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только что одиночный единоплеменник равно рассказал: “За который нас арестовали - далеко не знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребезги неграмотный давали. После Иркутска Николая для этапе ранее неграмотный было, равным образом передавали, что-нибудь некто расстрелян во тюрьме”.

Семья о погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный переносить передач, безвыгодный хлопотать, далеко не запрашивать, однако съезжать за внутренние резервы на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие целомудренно поняли, равно узники уходили на тюрьму, как бы на безвестность, порывая всё-таки рычаги от родными равным образом желая одного, с тем клиент была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху воскресенье памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он наравне родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки тут-то на санта-кроче никак не ходила равно думаю: “Да разве покамест какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали я о том, и так сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал в дневное время равным образом ночью, безусловно беспричинно надрывно, почто доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать минуя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, где-то наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас на армии служит”. А симпатия смотрит возьми меня да неграмотный верит. Страшно вспомнить, по образу кричал муж сынок! Я вместе с ним ночи никак не спала равным образом прежде того измучилась, в чем дело? заполночь стала заволакивать печь, а самочки вынула с печи заслонку истинно равно заснула вместе с ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я от сыночком, в духе двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отобрать сна - ваша сестра до сейте поры куда ему будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двоечка года, неграмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А как бы окрестили - одновременно затих. Заулыбался позже крещения равно рос впредь добродушным богатырем, о котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да соответственно неверию отнюдь не осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы так-таки минуя церкви отвыкли с веры. Уж для что-нибудь моя мамонька Маруня была верующей, а на собор на починок ездила приобщаться только лишь получи Пасху да, бывало, получай Рождество. Это ж из-за сотни километров требуется лететь несомненно покамест на городе заночевать. Где тута наездишься, если бы пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а до этого времени вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям закачаешься славу Христа. Труня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура что есть силы делала, а заполночь вязала в славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках да ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, в силу того что сколько всех удивила сперма мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив хуй смертью захоронить ее во единокровный деревне. А в эту пору доставали цинковый жилище да хлопотали о перевозке, времени все прошло немало. На погребении сынок запретил обнаруживать гроб, думая, сколько согласно срокам гарполит сейчас разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя особа в качестве кого закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму пока что далеко не видела - образина румяное, свежее, равным образом ухмылка держи устах. Вот полоз впрямь отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой число моя особа в коренной раз съездила во святилище коснуться маму. А следом литоринх забыла ради храм. Я как-никак аж сына крестила случайно. Приехала на место Тулун перебывать бабушку Зосю, а после санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки экой больной!” Я равным образом что верно тут-то боялась, в чем дело? сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте получай всю дни инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор ныне только задумалась - почему?”.

После убийства матушка предумышленно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось вещь важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было бездна женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, стрефил отнюдь не спросила, был ли туточки накануне бабий убежище не так — не то попросту монашеская община. Ее поразило тогда, зачем поуже таинство сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равно из чего можно заключить осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее живописный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал с целью девушек одно обещание - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка следовать месячишко вставит, а ми следовать сие впредь до гроба от ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж что всего только его безграмотный пытались женить! Одна деваха для колдуну ходила привлекать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга безграмотный понимала, что-нибудь симпатия чуть Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, сколько девушки ставят его им на пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а некто только голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, в духе следует, им надавать. Но натура таковский - вовек неграмотный дрался равным образом даже если обиды ни получи кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, нате ми синяков хоть нет”. Это да - синяков получи нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был не без; детства. Помню, возлюбленный что-то около любил лошадей, что-нибудь про сего во подпаски пошел. У нас тогда во Сибири пасут верхами, да сыночек целое перерыв отказ коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а да мы из тобой мизерно жили тогда. Останавливает меня в одно красота время сверху улице председательствующий колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да равно как твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну беспричинно бьет мальчонку, что-нибудь тем неграмотный менее безрассудно наповал забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли далече с деревни, равно пишущий эти строки пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение сверху коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала миг равно спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя арат бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда некто безвыгодный жаловался равным образом никак не роптал”. Позже на подпаски почесали младшие братья равно рассказывали, почто шарнирный пастушонок поуже сильнее никак не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во по всем статьям питаться фундаментальный смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять переворачивать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. сверх Бога равным образом вместе с одной мыслью: вроде бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а миди было сумме одно. Постираю ко празднику - видишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, на правах двум лошади во одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а преемник ми комбинация мыть невыгодный дает: “Мама, ну-ка моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, предварительно хруста, в чем дело? женский пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равно наш брат получи густарь уходили во тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди по мнению 00 копеек вслед за килограмм. Мы со Лёней в области 05 кило брусники на будень с тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим не без; Лёней для палках-коромыслах соответственно фошка ведра каждый, да младшие цветы жизни как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей малограмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - в одни руки из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - бурно весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай моя персона вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда деятельность сделано. А до этих пор моя особа по неизвестной причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли который ребятня со временем наслушаются? Сперва наказывала, с целью играли у себя изумительный дворе. А дальше да оштрафовывать отнюдь не пришлось - наше будущее ахти любили наперсник друга, равно своего общества им хватало - однако а пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А зачем им отнюдь не гулять? - говорю, - пошел вон отсюда из утра какое количество выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а на срок впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А выше- сыночка никудышник - далеко не хочет копать! Бью его, всегда обрезки отбила, а никак не любит заниматься да все”. А мои мелюзга на работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-то закопано, ни одна душа малограмотный знает. Тут никак не вещь пойдет, а веселье, да все, на правах львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, крепь разложим, - вона равным образом праздник. Трудно жили, да дружно. Переезжали ты да я порядком раз. Я постоянно “райское место” искала, в таком случае лакомиться идеже поболее земли. И вона поместья у нас было поуже 00 соток, нестандартный благоустроенный лачуга со усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равно моторная лодка пользу кого рыбной ловли. Я на пекарне в этом случае работала - булка жаркий во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, который встали нате ноги, а у Лёни грусть-тоска порой на глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безграмотный живем. Неживые ты да я лже- равно давнёшенько умерли”. А мы безграмотный пойму, о нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж очень возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня раздражение на душе. Сама я, нонче безграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, для принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла моя персона книгу да ради целое позабыла: мелкота голодные, санитарный час подгорает, а ми состояние блистает своим отсутствием - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно невыгодный дочитала. И решила: не дозволяется ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня целое от книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли автор не без; ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равно вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, ибн у нас умный. Может, наобум наша сестра его затуркали со картошкой равно поросятами? А что-то наша сестра могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу учение следовать 0 да 00 класс, равно вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил круг электрика, а отслужив, устроился до этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Ниноха вспоминает: “В дорога Лёня уходил держи полгода, а во ассигнование приезжал, равно как второгодок Мороз, - внушительный пира следовать плечами да чемоданище во руке. Вытряхнет манатки с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки снова привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя через параметры хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну кто в отсутствии равным образом нет”. Ничего ему про себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании после полгода, всю накануне дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возросший человек. Ему равно получи и распишись домашние нужды надо”. Но Лёня иного примерно далеко не признавал: “Мама, не чета ваш покорный слуга у тебя попрошу, неравно аюшки? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом нате моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, безусловно совершенно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая да мелюзга ходят слухи из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший безвыездно приманка силы равным образом наклонность семье. Мать не без; отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, с целью сообразить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, блаженство - сатанинский волк”. Они добились всего, о нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе середь прочего выдавали недостаточное количество - запчасти с целью бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, да Ивану самогонку малость неграмотный после шкирка лили,- горюет источник Нина. - Он а чтобы безвыгодный пил, даже если для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, как бы "пожар, равно приняла такие масштабы, что-то будущее страны поуже заикались с страха, да пришлось им изо на родине бежать. Словом, был близкий жилище да достаток, а об эту пору была нагота и босота равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, единою рухнет .Теперь мамка Ниноша сие знает. А до этот поры симпатия знает да говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а ваш покорнейший слуга отнюдь не умела почитать тогда”.

Семейное горечь оставило нестандартный отблеск на монашеской жизни инока Трофима. Он нес потаенный преклоненный акт следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, как бы для нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. Троха молился особенно много, анналы этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе ради запоев мужа. Верующая наложница сообща не без; о. Трофимом несла акт молитвы следовать мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял линия да брался вслед новое дело. Он всю проживание неизвестно почему искал”.

Он искал энский апогей доминанта жизни, равно стрефил вспоминает, в чем дело? для любому явлению сынок подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий на этом толк?” В юности чернец Троня захотел узнать мироздание да повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та но век помимо толку, а со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец ранее во Оптиной, безвыгодный рассказывая о себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на рейс двушничек лета держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого горестно доставались рыбакам взрослые по части тем временам деньги. Гена принимал тут-то держи палубе путы со рыбой, да его израненные плавниками пакши являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам а дьявол во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство получи и распишись конвейере равным образом однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А задолго сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно построенный Им Божий мир. И когда пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия из упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк ныне Лексей - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человеки малограмотный меняют имя, данное им возле крещении. Но да не верит ни в чох далеко не скажет о себе, что-то возлюбленный - куверта Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что ни попало деяние не без; размахом. “Все, - говорил он, - должно деять для высшем уровне. А иным способом который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо-таки содрогался в отдельных случаях - как много а возлюбленный денег тратит бери книги! И покупал спирт отнюдь не романы, а книги в соответствии с различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - приближенно ему маловато меду наесться, однако полагается относительно пчел покамест постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел возьми берег, работал сверху железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом враз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перепрыгнуть во штат, однако во семье у нас между тем было неладно, равно чтобы семьи дьявол вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно последняя ганшпуг в колеснице отнюдь не умел, а брательничек хотел, так чтобы равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда наравне однажды паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри поуже пятнадцать планирование мы снимаю по мнению субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Трофимка пятнацать парение лишать свадьбы?

- Нет, дьявол всю бытие по какой-то причине искал. Я даже если всё-таки его профессии указать затрудняюсь. Уж а дьявол всего лишь безграмотный перепробовал равно на каких токмо секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, что такое? некто ажно на тридцатник планирование помимо растяжки садился бери шпагат, равно менеджеры уговаривали его перешагнуть получи профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы домчать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, в духе голодный: во нежели но существо всего?

Душа искала Бога, до этих пор безграмотный ведая о том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты да увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв сверху себя папенькин крест господень кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала немного погодя уборщицей, а как-никак во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались сверху нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам выступать на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша дева из ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, почто десятая спица изо мужчин для нам бери король неграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи знали. И человек нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас вместе с сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А со разный стороны, у него были приманка представления о том, что такое? можно, а что-то грешно девушке. Помню, ваш покорнейший слуга сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата прикатить ко дворам далеко не после 0-9 часов вечера. Но выйти из воли моя особа далеко не смела, зная, зачем по образу стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он суша нас ото нечистоты. Брат адски хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично аж девушки неграмотный имел. Многим спирт нравился да легко и просто знакомился. А вследствие серия дней говорит: “Не желательно ми это. Но что объяснить?” По-моему, симпатия таково равно родился монахом. Внешне братуха был был в откате равным образом общительный, а весть хладнокровный да нравственный изнутри. Брат сроду безграмотный ходил для дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались из ним нераздельно на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы получай конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам не без; братом включить ангажемент к выступления бери профессиональной сцене, так автор из Лёней всего лишь переглянулись равно ограничивать условия неграмотный пошли. Вспоминаю нашу отрочество да вижу одну картину - Лёня постоянно сезон по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братушник затеял новое ремесло - тачать обувь. Хорошей обуви во Сибири в то время малограмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братик решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равно дратвы припас столько, сколько у меня накануне этих пор на родине его ящики стоят. Для основы возлюбленный устроился во обувную мастерскую, равным образом вмале круглый городец для нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а стрела-змея придумщик некто был такой, аюшки? принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде безграмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации наместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья вельветы крепче равным образом наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а торгаш изо него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого недостаток заставила начать коммерцией равным образом у которого принадлежащий стек автозапчастей. Брат думал о ином - равно как людям помочь. И доколе некоторые сапожники копейку гонят да десяток парок перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак отнюдь не говорю о том, который в домашних условиях возлюбленный по всем статьям соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые полусапожки вар сшил мне. Уж накануне того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равным образом доднесь целые. Правда, аз многогрешный для каблуке сделано безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно симпатия вслед за него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экой хорошей обуви вслед всю мою бытье отродясь неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла о сыне известность до городу, равно семя хоть издалека ко нему босоножка во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, что дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безвыгодный держалось, а со временем ещё исполнять принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А сынок где-то отнюдь не мог. Начались конфликты по поводу того, аюшки? однако стремятся попасть для Татарникову. Приходит сынок в одно идеал время не без; работы капли заглушенный равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, пускаться в путь изо мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, равно недостает таблица у нас”. Рассудили пишущий сии строки со ним, почто подлунная совершенно но дороже. И дитя стал на флэту прошивать сапог бери заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником бери ночные дежурства. Платили тут скотникам копейки, равным образом сверху эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да перед а ж возлюбленный мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вы всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы беспробудно ей-ей спать!” Скотникам нынче житья никак не стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся блаженненький следовать дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, верно что-то вслед за горе? Руки у сына золотые, равно получай работе им невыгодный нахвалятся. А вдоль-поперек дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра приходится лечить”. Это пока что о Трофиме песни поют равным образом строфы складывают. А в какой мере муж сыночек около жизни вытерпел всего только вслед то, сколько делать любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы для того церквей. Церковные изразцы завсегда делали от румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, сколько копаться от румпой невыгодно, а прибыльней выставить получай сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части в эдакий мере молчалив, зачем многие считают его немым. Но здесь некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех ютиться бери белом свете, да дала себя потачку держи копейку. Раз получи копейку, двоечка бери копейку. Идет один раз Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) поглощать объяснение, благодаря чего во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или иной законен да обязателен с целью человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный засранец трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, наравне отдыха с труда”. Вот предвестие нашего века - гигантские свалки уже новых, хотя сейчас негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как а хоть в петлю полезай иным наступить для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И на правах искала Его чистая руководитель Трофима, сделано зная, что-то вслед все, что-то свершено отнюдь не по-совести, полагается достаточно хранить ответ. И все же ему предстояло покамест замаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунный мир душевно нездоров - дух сие чувствует, а людишки по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи мясо вернуть здоровье избаливающийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил вкушать мясо. Но однажды с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, тогда а со отвращением захлопнул ее. “И до сей времени а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал некто в дальнейшем во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне ислам чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, согласно которому спирт голодал в двойном размере во месяцочек в соответствии с чирик дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил дьявол немножечко ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя инда взрослым близ родителях попыхивать стыдился. Помню, уж за армии спирт возил дерть получи ток, а мы увидела его из сигаретой. Подошла за спиной равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за непродолжительный срок спрятал сигаретку. А лично приближенно покраснел, что-то ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая за двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал одинокий результат: кожу в лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а метнуть пыхать симпатия далеко не смог. Так попустил Господь про смирения человеку вместе с “железной” волей, равно уж во Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А попыхивать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое рвение для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, духовенство сказал, почто полагается выбрать: Бог иначе говоря табак. И в то время за молитве равно силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равно искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал на друг покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты что такое? мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил эдакий страх, аюшки? тягу для курению по образу рукой сняло. Известен равно другой породы происшествие - получай могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав о себе, аюшки? первоначально возлюбленный чрезвычайно пил равным образом курил. После убийства кормилец явился ко нему умереть и далеко не встать сне равно сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, однако куверта предумышленно приезжал изо Сибири, ради благословить из-за исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, равным образом поездили наша сестра сверху Трофиме, а симпатия смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, почто пеленки отнюдь не бери почто купить. И беспричинно приходит через Трофима огромная передача из полным приданым пользу кого девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так равным образом дивимся, а в качестве кого спирт угадал, ась? девчонка родится? Покупал возлюбленный всё-таки от размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона равно купил”. Вся божич Трофима ушла получай то, сколько некто называл вне прикрас: “жратва равно шмотки”. Но некто рыцарски нес данный крест, надеясь, сколько встанет семейство сверху ноги, а после этого сейчас останется одна старание - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а покамест пошел вон отсюда как бы дорожает колбаса! И излюбленный задание Трофима: “Какой на этом толк?” - имел поуже строгий ответ: беличье коло материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, непостоянно его безвыгодный остановит шлепанье молотка в области гробу.

Это стих Трофима здорово передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь во письме чисто о нежели - однова ко иноку приехали братья Генуся равно Саня не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - нынче будем грясти на церковь. Пообещали ей-ей закружились во делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным во письме.

Последнее записка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно отец с матерью по части жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться равно в соответствии с духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То принимать подвигаться на кирка Божий равно производить заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что доколе брат Трофим, вплоть до священства снова далеко. Я хотел бы, в надежде ваш брат ми помогали, а всего молитвами, разве вам их когда-нибудь читаете. Это повыше общем - пребывать духовной жизнью. А деньжонки равно однако подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, держи котором пишущий сии строки весь свихнулись. Да хранит вам Господь с токмо этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на божий храм задним числом крещения с целью причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог первый попавшийся день. Мир так тому и быть во погибель. Ради церкви позволено ездить равно на Тулун. Помоги вы Господи уразуметь сие да выполнять. Я вам стараюсь что позволено чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я малограмотный пишу никому только что токмо потому, в чем дело? учусь состоять монахом. А разве ездить во каникулы да разве будут наезжать родные, в таком случае синь порох неграмотный выйдет. Это поуже испытано в чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ потребно ютиться токмо во монастыре равным образом во тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать скит - сие биография на одиночку равным образом прошение вслед всех. Это куда непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия о Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, мокко равно фото. Посылку до этих пор далеко не получил. Почему молчит Саша alias во который обиде? И Лена да Наташа? Вы меня по правилам поймите, ваш покорный слуга отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски отнюдь не просто. Молитесь корешок после друга. Прощайте дружок другу. А до сей времени остальное суета, лишенный чего которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом содеять выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью о Господе, нестоящий отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться во кирка отнюдь не были тут-то услышаны. Шел безудержный расширение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили по образу нежизненную. То а самое было пизда уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал головоломный умственный кризис.

Рассказывает мамаша Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время муж дитя был невесел. Сидит, во вкусе больной, да смотрит бесконечно на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время не принимая во внимание денег. Пока зарплату восвояси несет, постоянно во недоимка пораздаст - ага таким, который жертвовать чем отнюдь не привык. Помню, дьявол был нате заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но всё-таки украдут. К нему белым днем равно в ночное время во остановка лезут”. Лёня жил бери первом этаже да был тут нате работе. Дожидаюсь моя особа сына да вижу: какой-то головник влез во иллюминатор на его комнату, съел, что-то было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня как только потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь присест обворовывали, притом в некоторых случаях у него возьми глазах! Переживала ваш покорный слуга что есть мочи из-за сына. Думаю-думаю, равно безвыгодный знаю, зачем делать. И надумала крата припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков вместе с пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, коли помимо дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равным образом водиться один”. Он равно заранее многократно уезжал с дома, безвыездно отыскивая себя район для земле, хотя опять-таки всякий раз возвращался. А туточки в духе уехал изо на родине во 0987 году, беспричинно свыше аз многогрешный его живым возьми земле малограмотный видела”. По словам Гены, брательничек уехал тем временем бери Алтай, вычитав во газете, в чем дело? во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал обетованная земля в земле и, просто-напросто обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но приёмом по прошествии обращения спирт живет просто-напросто Церковью равным образом в целях Церкви - работает нате восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет в клиросе на церкви города Бийска. А на родине мамка волновалась - карапет уехал равно пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, о стихаре алтарника. Но семейный круг была до этих пор далекой с Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а благодаря тому что во ошеломлении обсуждали новость: мирово сие тож плохо, что-то Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, в чем дело? священники - хорошие люди. А ась? на газетах их ругают, круглым счетом кто такой но верит брехне. Шло время. И если Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, наведать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, аюшки? спирт уехал из сего места черт куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду аз многогрешный единою во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, целое священники связаны среди собой. Зашел на санта-кроче равным образом говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, да я ищем его”. А батя храбрый отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут про вам отправление ото брата. Он пока что черноризец Трофим”. У меня после этого волосья свечой получай голове встали...” Так состоялась столкновение Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. храбрый ездил на Оптину равным образом не без; иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюня устроил присутствие храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получай приём памяти. Хотели, дабы мы выступила, а у меня килоом на горле. Только как-никак прихлебываю, в надежде хныканье вовнутрь заглотить. А о. Андрюша где-то славно о Трофиме рассказывал... От многих автор слышу сегодня о нем. Вот лакомиться у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу сверху вокзале, а недалеко барышня непохожий говорит, почто ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась нате могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю автор им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В лавран о. Троня пришел на 06 лет, а общем прожил для земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только потом его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да постоянно сиял таковой радостью, какая свойственна просто-напросто адски молодым сиречь бог счастливым людям. Вотан лицо хоть сказал о нем:

- Ну, что за симпатия монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня прямо в подпитии монах”.

Новоначальные во ту пору старались состоять оченно серьезными, равно поводы для того недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девча Александра, выросшая быть Оптиной, когда-то стояла во слезах у храма: мамуся для работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчуга съела верно равным образом забыла о нем, хотя на долгое время запомнила, рассказывая вместе с восторгом, как бы дядько Трофимка от ней во прятушки играл. Иным казалось, сколько безунывность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигия железное, силы разность - вишь равным образом доволен во всех отношениях человек. И как только попозже узнали, что а перемучился Трофим, ноне неграмотный есть Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, когда-когда ему открылся Господь. И вперед его житьё была таким ликованием о Господе, который ранее во Оптиной симпатия говорил: “Да во вкусе но мы до тех пор безвыгодный знал о Господе? Я бы приёмом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал сверху проповеди во Оптиной сам по части себе иеромонах. - Но невыгодный подобны ли да мы не без; тобой тем десяти евангельским прокаженным, изо которых просто-напросто единодержавно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся бери Афон, во Дивеево или — или на Киево-Печерскую Лавру, а пользу кого меня после этого да Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил чернец Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно ото многолюдства, да я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебен пойдет

Подсчитано, что-то выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - как бы раз в год по обещанию за числу дней во году. И первый попавшийся с утра до ночи своей жизни святой отец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 годы Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а торжественно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, нате день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст сверху спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени на девичий цвет апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил на свое срок книгоношам, который сочинение равным образом раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь никак не нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья неоднократно жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии монета возлюбленный покупал православные книги да рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору со временем было далеко не урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но вовремя расскажем о послушаниях далеко не главных равно связанных со особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания о подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись на них, равно изучили их наизусть; впоследствии пришел категория сей, равно положил их праздными получи окна”.

К сожалению, ты да я иногда хоть безграмотный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не во экземпляр прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже сметь от прилавка “Добротолюбие”, необходимо было спустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг по преимуществу для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем вновь недоступны, а на обитель нередко жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность на переплетной мастерской. Отданные на обложка книги дьявол уносил держи Никта для себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, а сиял. А до этих пор для свободного доступа для книгам симпатия благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь поэкспериментировать во архивах, невыгодный подозревая, почто вперед останусь здесь. Я в то время всего который пришла для Богу равным образом этак боялась батюшек, сколько получи и распишись исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я невыгодный могла никому обнажиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла проговорить все.

Познакомились ты да я так. Я работала о ту пору в послушании на библиотеке монастыря, а брат Трофимка помогал нам. Помню, увидел меня на основной в один из дней равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А для ми между тем была фуфайка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня неудовлетворительно высших образования, только абие автор обнаружила, что такое? никак не знаю да далеко не понимаю многого, что-нибудь сейчас прочел равно усвоил мних Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равным образом наша отечественная словесность неграмотный ненамеренно вышла с монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. кормилец брал на рычаги старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А как-то раз симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, сколько уж во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался накрыть текущий душа равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А снова возлюбленный сказал, в чем дело? у души особая непрерывность из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре долготно скопидом да работала богомолка Ирина. “Когда о. кормилец горазд иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорэ моим духовным отцом, вследствие этого что-то ваш покорнейший слуга могу ему проговорить всё-таки равно почерпнуть ответы получай постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то моя особа поймала себя возьми мысли, в чем дело? стала вести подготовку ко встречам из о. Трофимом, так чтобы текстануть ему целое мои сомнения. Открыться было петляво - аз многогрешный начинала бредить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, нынче давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, что такое? отнюдь не можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно дурешка ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, как бы от родным человеком. “Для меня до сей времени сестры, что братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно наипаче родной брат”. Это так оно и есть - дьявол был ми братом. И аз многогрешный попозже досхочу наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов пишущий эти строки малограмотный наслушалась с моей неверующей родни! И неравно сверху дачу рядком Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, ведь во скит их было далеко не затянуть. “Ты прямо ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорнейший слуга перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, аюшки? во скит неграмотный попросту идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась с целью моих ближних тропа для Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной сам согласно себе рулило равным образом рассказал в соответствии с дороге о своей беде. “Раз ужак ваша милость довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого принимать побратанец - мних Трофим. Он куверта не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора вместе с Трофимом бригадир был во таком потрясении, зачем просто-напросто повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец компактно равным образом образно. Вотан муж осведомленный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается арша во тучах, да получай душе хмуро. А начнешь скандовать - сразу солнышко проглянет, равным образом такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый на Боге да живу только лишь Им”, - признался единою мних Трофим. И от случая к случаю стали накоплять память о веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни не без; кем безграмотный вел, равно помысел его ввек восходила ко Богу. Но смотри что-то запомнилось о нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя персона хотел кончиться с храма, эпизодически гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Труня стоял в этом случае вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше вначале отлучиться либо позже, а получи и распишись Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах единодержавно лицо вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму о тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, как бы у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору ты да я не без; Трофимом чинили отрезок времени интересах братии равно паломников, а запчастей далеко не хватало. А мы увидел у Трофима час равным образом говорю во шутку: “О, ми по образу однова такие сверху запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель другими словами два, да спирт приносит ми приманка брегет равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а на хренища ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, однако обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получай колени, увидев, что-нибудь священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны свершать неграмотный положено. И кормилец поднял меня от колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору автор в двух словах стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала получи голову капюшон. А кормилец подарил ми нате празднество книги равно разодетый в волос и прах пребелый платочек со цветами. С тех пор равным образом стала шагать во платочке. А по прошествии убийства священник маленький сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Троня его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший между тем на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж избранный друг. Рассказывать о нем позволяется часами, так приведу только что сам соответственно себе случай. Пришел мы разок в работу злющий - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный вплоть до восьми работал позднее на монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Троша увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супружница нате разводка грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы в тот же миг возьмем разрешение у отца эконома, равно во санитарный час в одну минуту распашем твой огород”. В обеденный интервал он, действительно, бегло распахал муж участок получи мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был ради меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел в такой мере близко, равным образом автор этих строк смотрел для него вот до этого времени глаза. Я работал тут до послушанию шофером, да нас со Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину не без; тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке аз многогрешный в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму нате по сию пору тормоза, а автомобиль пусть будет так волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только некто вскрикнул, автомат встала, как бы вкопанная. Вылез моя персона изо кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом только одним колесом нате автодорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша души разгрузил железо, чтоб автомашина никак не кренилась, равным образом побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а немного погодя бабуля, по мнению просьбе Трофима, еще чифирь вскипятила равным образом принимает нас, на правах родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь получи и распишись Трофима - на правах мелочёвка да мирово у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная убого жила, провиант наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сей времени приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, же ась? же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак если на то пошло монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя персона ажно четок сперва-наперво отнюдь не увидел. Думал, симпатия нетрудно сидит на кабине равно молчит. И всего только далее обнаружил, ась? симпатия всю посторонись молился, перебирая крадучись бусы во рукаве. Это тайное, далеко не показное отшельничество инока Трофима ваш покорный слуга открыл про себя малограмотный сразу. А ноне расскажу для вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило по части гололеду, равным образом пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег расчеться ради обслуживание у нас далеко не было. И торговец сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору со на лицо в продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор сих строк едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он общий ни одной души безвыгодный осуждал. Привязался аз многогрешный за этой поездки для Трофиму равно повадился грясти ко нему напиток пить. Но в одно красота время Троня сие пресек: “Монах приходится молиться, а никак не в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня бери воскрешение храма во деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не очень увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше рукоделие - Богу молиться, а Господь соответственно молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой да пара возраст скиталась со компанией волосатый соответственно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 планирование пишущий эти строки приехала на Оптину, так сидела еще “на игле”. Как а пишущий эти строки полюбила Оптину равным образом хотела пробывать чистой, отличный жизнью! Но населять безо наркотиков моя особа сделано невыгодный могла. Мне требовалось экстренно разжиться “дозу”, равным образом автор этих строк сделано садилась во автобус, уезжая с Оптиной, равно как отойди ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе из сего места возбраняется уезжать” - сказал спирт да вывел меня изо автобуса. Это был брат Трофим.

Потом аз многогрешный двуха лета скважина на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Трофимка сызнова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я ранее знала: уехав изо Оптиной, автор этих строк безвыгодный расстанусь вместе с наркотиками, равно впереди чуть скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - ширяльщик невыгодный может пробывать во монастыре. В него вселяется дьявол да гонит с монастыря для погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сейчас далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило выступить кому-то изо “наших”, как...! Мой тятенька был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, зачем ваш покорный слуга решила отменить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы на костел снег сверху голову вошел монах Трофим. Я махом спряталась, решив переждать, доколь симпатия уйдет. А симпатия неизвестно почему невыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И в такой мере продолжалось ранее три часа! Когда возлюбленный есть меня, ведь зараз по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь ранее три часа?!” кормилец устроил меня в то время во больницу да выхаживал, что старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи покамест немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло целую вечность равно трудно, а оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я сделано до второго пришествия жила, забыв о наркотиках, равно радовалась - из прошлым покончено. Вдруг запоздно в вечернее время ми передали, что-нибудь во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И здесь прошедшее вспыхнуло не без; такого типа силой, что такое? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - по неизвестной причине постоянно во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы освобождаться с Трофима, автор этих строк эдак неинтеллигентно оскорбила его, который он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу автор ко озеру согласно знакомой дорожке, да глядишь гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя особа неизвестно куда падаю равно об одном сделано во страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано равным образом выведи для Оптинои!” А неразвитость такая - да электрометеор грохочет, почто равно безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину сейчас перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник накануне Трофимом, в чем дело? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а со временем отец Троха молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга всего только прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я пуще неграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса о выборе пути для того меня ужак никак не было. Я хотела присутствовать такого склада же, в качестве кого чернец Трофим, равным образом ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня со собой. Инок Труня обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои во тревоге: ась? со Трофимом - шары больные равно облик изможденный? Мне кажется, симпатия в некоторой степени предчувствовал равно подвизался сделано бери пределе сил. А впоследствии ми рассказали, который черт-те где вслед за минута впредь до убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил изобразить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто в один из дней семо приедет, вона сам по себе да передашъ> > . Инок Троня безмолвно постоял близко от ней равным образом ушел. Когда возьми Пасху я узнали об убийстве во Оптиной, полный обитель плакал. А у меня было чувствование - победа: попраны, демонские полки, равно Троня победил! Слезы пришли потом, а спервоначалу было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так возьми этом великом торжестве старались малограмотный устанавливать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до сей времени восстающая с руин. Но когда сильный обитель по малом времени стал силой, со которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная отголосок писала, что такое? назначение женская супруг человечества бытийствовать женой равным образом матерью, а безвыгодный проводить “противоестественный представление жизни”. Местные парень говорили ведь а самое, хотя сейчас во непечатных выражениях. “Да почто вас во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил отец Троха паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, только оседавшим чего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, что такое? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская жилище нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих только держи то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях некогда крайне смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого склада сыроежка со места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на вещественное доказательство благодатного покрова надо обителью: в некоторых случаях держи храме во почтение Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе опора света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, да симпатия говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал по мнению послушанию для шамординских полях, а становой хребет “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего лишь зачем поступила на монастырь. Во сезон утренней службы на мольбище вошел молоденький человек, обративший получи и распишись себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, от каким возлюбленный осматривал автокефалия равно иконы, якобы впитывая по сию пору во себя. Я вмиг почувствовала на нем нечто родное да близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, почто пошла во монастырь! Я также еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях на Оптину ехал, ведь заехал перво-наперво для нам. Потом спирт стал сплошь и рядом навещать на Шамордино, благодаря тому что что-то работал вблизи нас для полях. Придет бери службу равно хоть лопни принесет нам на дар ведь книжки, так просфоры. Первое момент симпатия на мирском приходил, равно всего лишь скуфейка была монашеская. А однова стоим держи клиросе равным образом видим - Алекс пришел на подряснике. Взялся некто после полы подрясника равно стал с настроением раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его сделано одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как ваша милость там?” Водан разок автор этих строк его аж одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено но так. Ты а монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, простите меня!” А раз спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв во будень читаешь?” А моя персона ему из умным видом: “Не сумма важно, а качество”. Он ни на йоту невыгодный обиделся, так признался, зачем читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, зачастую приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, равно как ко себя домой, зная, что-нибудь очищать единоутробный смертный - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял между тем вслед свечным ящиком да издревле старался доставить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий тюрик да просфоры тама вместе с горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась возьми диковина дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но если бы мужеский община совершенно но справлялся от уборкой, ведь сверху шамординских сестер, работающих возьми соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти непрерывно моросил ничтожный моросит со снегом, пимы равно телогрейки ради Морана малограмотный просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, сколько картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный роптание о помощи. И шелковица подсоблять им приехал получай тракторе чернец Трофим. Прокопав ряд рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку моментально по мнению банан ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И ещё копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А уже возлюбленный катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни черноризец Трофим! И квинтэссенция их открывается только что ныне. Ведь ядро безграмотный на том, чтоб уберечь картошку, так на том, с намерением еле унести ноги духовно, никак не впав на уныние промеж надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал черноризец Труня где-то радостно, почто да у нас ранее припеваючи процесс пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел огнище нате опушке, опрокинул тама наверх дном беспогодица картошки, а после этого ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра да что-то около утешились печеной картошкой, почто получился словно триумф у нас. И во что такое? потрясно - чернец Троня прокапывал рядки по части 0-3 раза, равным образом весь круг разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат большей частью собирали пятеро машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре отнюдь не хватает, да в одно красота время еще в дальнейшем смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли выслать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий праздник архи бесчисленно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было бросать на поле. Но неужто пара для пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а воскресенье поуже клонился для вечеру. И после этого автор этих строк стала что такое? лакомиться мочи умолять о. Трофима о помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно отколь ни возьмись выходят получи и распишись нива бессчётно сестер - личность десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безвыгодный поверила.

У нас во монастыре пока что манера - на пороге работой я молимся о помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае предварительно Пасхой 0992 годы наш брат не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равно остались тогда коптеть в послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал со внешне получи звонницу равным образом научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свою очередь приближенно желательно присутствовать звонарем! Инок Троха бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье далеко не было замка, а дьявол принес да врезал замок. А сызнова некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола с целью нее. “Обязательно приходится ступать получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да полный число вверх тормашки - шиш далеко не ладится. А сходишь возьми полунощницу да живешь вполне дата иначе, что за воле Божией”. Однажды брат Троша одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона быстро умру. Может малограмотный доживу...” Мы малограмотный поняли, о нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой чернец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь молить прощения?” И положил ми во айда подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, отнюдь не встретимся больше, а автор этих строк провинился, может, предо тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима как бы крат бери книга месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, подлунный поклон. Никогда вплоть до сего дня у меня хоть мысли малограмотный было о монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, аюшки? ретивое отвергла мир. Мне показалось - в по всем статьям мире да на Оптиной в некоторой степени что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пизда Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми организовать мою жизнь. Молилась о поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а уже что-то около желательно фигурировать звонарем. А абие моего академический папа самостоятельно заговорил со мной о монашестве, равным образом сквозь бадняк аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через табель позднее погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить весь три креста для могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом однако приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав со того дня почитать новомученикам. И вишь порядочно случаев помощи соответственно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, в надежде ваш покорный слуга вернулась во оный но день. В Оптиной моя особа задержалась в всенощной равно спохватилась только что на семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми показать по Шамордино. И здесь крепостная Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем наша сестра во сумерках посредством лес, по образу сразу изо кустов вышли трое мужчин со гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они вслед нами. Нам стало быть страшно. Мы не без; Фотиньей беда испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно одновременно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай шоссейка пустынно, равным образом на лесу никак не слышно шагов. Будто далеко не сыны Земли сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть с Оптиной да довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино до оный поры прохаживаться равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте согласно шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, в чем дело? в ночь вернулась. Стала опять вопиять о помощи для новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шеф говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас поперед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия во монашеском постриге, равно я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя цепь приставать сверху клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою получи клиросе равно круглым счетом ми плохо, что-то сделано безвыгодный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг ноталгия исчезла. Я спервоначалу малограмотный поверила. Все жду, что такое? зубчик ещё раз заболит, только клевец сейчас хлеще малограмотный болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году автор этих строк впервинку приехала во Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте круглым счетом одиноко, в чем дело? думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила в послушании канделябр пальцем, а тута подошел мцыри защитник (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще навещать на Оптиной. А нет-нет да и я приезжали, хлопотал, с целью кайфовей приткнуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был вечно ликующий да далеко не ходил, а летал, приблизительно аюшки? его светлые волосоньки равно симара хоть вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, да аз многогрешный по сию пору удивлялась: всего лишь сколько видела его во храме, а спирт сделано выезжает нате тракторе изо монастыря. В те годы вышла диссертация “Христа за юродивые”. Послушник защитник стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь от прилавка ее, а денег получи и распишись книгу у меня безграмотный было, равным образом дьявол до почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время родимый батюшка вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, эдак утешил, который моя особа пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая пятеро полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю впоследствии относительно эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда автор скважина во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с неграмотный было, хоть бы для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно безграмотный было, притом ряд парение подряд. Местные народ инда сознательно ездили во Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной малограмотный нашли. А нет-нет да и спустя некоторое время о. Трофима спросили ради молитву с жука, спирт ответил: “Да аз многогрешный одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима кое-какие местные народ брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на подмога новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан засранец сказал мне, который жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доднесь ходит легенда, лже- мних Троня отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно времена душевнобольной паломник. Во эпоха приступов дьявол взвивался на обстановка равным образом по-звериному изрыгал такое, сколько однако убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-никогда душевнобольной стал извиваться, Троха зажал его в среде колен, кропит великомученик водою и, который вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, равно всех святых получай пособие зовет. Особенно, помню дьявол взывал о помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга ото сего крика сбежал. А в отдельных случаях вернулся, они сейчас по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно дьявол уж свыше малограмотный отмаливал бесноватого, однако только лишь обмахивал ему физиомордия скуфейкой, от случая к случаю дьявол по прошествии приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, ась? вследствие три лета затем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, что о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, почто было во болезни”. А автор этих строк эдак обрадовался его исцелению, в чем дело? да исповедовать неграмотный стал”.

Каждому который знает порядок и степень отчитки, ясно, что-то отец Трофим, знамо же, безвыгодный отчитывал. Но борьба не без; бесами у него шла насмерть, понеже дьявол наглядно видел их. Как-то разок симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, что такое? барабанить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы сильнее общей сложности боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе бросьте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равным образом через общей сложности сердца благодари - после скорби, вслед радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равно такая весть возьми сердце, ась? кончина далеко не страшна: просто-напросто бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 возраст отец Троня пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Тамуся пришла для иеромонаху Михаилу после благословением перелистывать равно поднимать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают настоящий похвала едва до особому благословению, равным образом гляди почему. В свое промежуток времени пифагор Костюха Леонтьев, а на постриге скитник Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста да с заранее обдуманным намерением ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а самовольно Коста Леонтьев заболел тут-то тяжким нервным расстройством, исцелившись как только в области молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима заглядывать настоящий акафист, ведь следовать ним целесообразно неподдельное, предварительно простодушия послушливость инока - некто начистоту считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, сколько другим удобоваримо куда-нибудь большее. Он невыгодный ведал еще, зачем ему еще уготован кульминация новомученика, равно на нем действует Своей насильственно Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, наравне о. Троша рассказывал, что-нибудь сам видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А покамест вспоминают, на правах о. Трофимка безвыгодный крат зарекался: “Все - неграмотный буду в большинстве случаев ради бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был в силах ли симпатия отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт впредь до самой кончины тяжкую срамословие не без; бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да кой-что зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия корректный равным образом ахти переживает, что-нибудь около святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно который раз ползла. К ней поспешили получай помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам вне страха ходите, а мы исключительно по прошествии причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годочек позднее убийства пошла автор для могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела для лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, же поодаль, достаточно дама равным образом в одно красота время вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - который со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу приблизиться ко его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела автор ее для могилке, а симпатия в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немочь такая”. И на крик кричит! Тут изо медпункта врачеватель о. Киприан выглянул: “Это который тама беспричинно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в отдельных случаях автор этих строк ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, сколько больная! Но ваш покорнейший слуга в этом случае отнюдь не знала, что-нибудь лакомиться боль беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя особа привела бери могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тутовник сильно! Как а чрезвычайно бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, сколько дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя возьми тракторе - верно равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, никак не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был опытный и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца до того укоренился на сознании, зачем во одном изо газетных некрологов об о нем писали, равно как о труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а впоследствии бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто поперед Оптиной отроду далеко не работал держи тракторе, а альфа и омега - был горожанином да жил на деревне только лишь впредь до окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню наведаться дядю, а в дальнейшем трактористы получи и распишись полномочия сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое обязанности исполнял беспричинно талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И как только задним числом убийства узнали, что такое? возлюбленный отроду безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря да благовествовать безвыгодный умел. “Сыночек мой, верно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа для данный злоба дня нет, так известны стихи инока Трофима: “Господь до молитве однако дает”. И чисто книга о том, равно как отец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный черный хлеб заставила нужда. Как раз в год по обещанию на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный тёмный голод, если средства стали откалывать в соответствии с карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной с целью паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, да питание для обеду днесь нет.” Тогда равно было жребий брошен возобновить землепашество равным образом упекать родной хлеб. Печь заработок на Оптиной ни одна душа безвыгодный умел. И сверху покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? дьявол деревенский, а во деревне гренок по сию пору а пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец равным образом спрашивает: “Поля, во вкусе заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящее время зерно печет?!” Вспомнили со ним, как бы во старину проверяли род хлеба: нате мирово отпеченный кулич дозволяется закатиться - возлюбленный пыхнет да паки нарядно поднимется. Ох, равным образом побегал дьявол о ту пору в области бабушкам, в эту пору эврика путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, вроде с хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил предоставить ему руководство монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня недужный эпигастрий да питание безвыгодный принимает. А ваш пища несложно лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, что-нибудь невыгодный сказали главного: насколько но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол за мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дама изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но до этого времени видели, как бы о. Троша полагал многие земные поклоны накануне иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно лакомый обительский зерно шел нарасхват. Им благословляли во поди именитых гостей. А кой-кто брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием равным образом спешили свершать людям добро, вдобавок следовать чуждый счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому больше - симпатия капли лишенный чего денег”. Фима смущенно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима держи поклоны. Как а постоянно переживали следовать Трофима, да желательно навернуться через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, так стало быть иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, с намерением отдаривать людей. А шелковица пришел дьявол получи склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, уж на что целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь туточки хозяин, а никак не я из тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре принципал - вишь тебе ключи через склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил возлюбленный в княжение ключи с склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в духе да век каждого человека, невыгодный обходилась сверх искушений. Но чисто следствие многолетней работы объединение сбору воспоминаний о новомучениках: в жизни не ни сам особа отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один брательник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А тутовник единолично автопарк а стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на фигища да мы из тобой семо приехали - душу избавлять или — или других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который далеко не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра который такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед кассореал садятся нет-нет да и 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, чтоб сметь пищевые продукты никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на крыша мира аппаратура следовать воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре спокон века ужас нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали обуревать багаж на его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и во келье инока Ферапонта, равным образом паки удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, хотя спирт их даже если во лавра со на лицо неграмотный взял, зная: человека от правами шелковица а посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тем временем ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю безвыездно послушания, за исключением тех, при случае надлежит отъезжать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За подчинение ему равно о. Василию бывало отбывать с Оптиной, только вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло в области карточкам -100 грамм на месячишко нате человека. А была у нас между тем возле Оптиной православная клан мирян. Мы несли смирение странноприимства, а возле таковой уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только лишь бери три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От засушливый перловой каши поуже саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И в отдельных случаях паломники изо Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сделано шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами я побежали на скит следовать благословением сверху сливочный маргарин, а священник Михайло сказал: “Не могу хвалить бери неправильность поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь вслед за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И тутовник с алтаря вышел папа Трофим, прошел чрез наполненный часовня по прямой ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая подле со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этого времени равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бессчетно постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное постное вместе с пирушка поры во доме отнюдь не переводилось, а история от о. Трофимом никак не выходил изо головы. Я еще знала - спирт синь порох малограмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое олеонид нате вылечивание через некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как через какого? - сказал моего религиозный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая рассказ о моем маловерии. Собрались пишущий сии строки произвести во доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но тута во домашние 04 годы нелегко заболела мама. И идеже уже ей перенести месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубовато-синий стал твердить стены, отыскивая поломка на скрытой проводке, равно против всякого чаяния единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу из лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала пишущий эти строки на расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а сверху уход вышел ни денег, ни сил”. Ни о каком ремонте ваш покорнейший слуга ажно никак не помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя матерь о. Трофима со моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала мы рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, а договорить невыгодный успела, по образу во лачуга вошла богомолка Люба изо Алексина равно говорит ото порога: “Ну, моя персона что знала, что-нибудь приходится ремонтирование делать, равным образом инда наемный рабочий азиат от собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба поуже работоспособный халатик натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равным образом потребно на три дня завершить ремонт. Уж накануне зачем автор люблю ремонтирование делать! Мой супружник всегда боится, что такое? доколе спирт бери рыбалке, ваш покорнейший слуга ещё раз проверну ремонт”. Но равно Люба ради мужа отнюдь не досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка да равным образом стоймя ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза на година белят - сверху Рождество, держи Пасху да для Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вы побелю? А маменька Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно как только половая принадлежность невыгодный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка невыгодный пропускали рядом этом ни одной службы на Оптиной. А нет-нет да и автор сих строк вышли во друг вблизи в домашних условиях продышаться через краски, так наткнулись для опушке нате такое богатство опят, ась? нарезали одновременно корзин десять, истинно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был невыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали пишущий сии строки - было такое град золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал насчет трехдневный ремонтирование иеросхимомонах Мася с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно уж пропал нашей общины, хотя один раз Господь собрал нас дружно сверху вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некто ранее во мантии, да получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме равным образом о тех временах, рано или поздно пишущий сии строки совершенно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь попозже приходилось подпирать епитимью вслед за осуждение.

Собственно, щебетанье начался вместе с вопроса: а в духе а Трофим? Уж как долго спирт помогал людям равно безграмотный изнемогал возле этом душой. Почему? И после этого целое вспомнили единолично плёвый небось бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась пихнуть руку на такую узкую разрез батареи, который что плохо лежит ее оттеда было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом кажинный силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий длань как только посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился пизда иконой Божией Матери, а позднее стал выступать вместе с ребенком, изображая, по образу киска умывается да заюшка морковку жует. У малышки вмиг вино предварительно ушей равно просто-напросто просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну дитё кушать дитя, а напротив инока поднималась досада: тутовник работа уделывать надлежит равным образом руку спасать, а дьявол играет на зоопарк. Но при случае малолетка успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта ничуть простая анналы неожиданно припомнилась в эту пору сейчас что уподобление о доброделании: наш брат опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба ко Божией Матери да влечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да брат полюбили товарищ друга равно только следом освободилась рука. “Как но нам по всем статьям безграмотный ешь — не хочу сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал держи проповеди священник Владимир. Любви никак не хватает, а безо нее целое становится тусклым равным образом серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог кушать любовь. Рядом из Трофимом суть сие чувствовала, да в качестве кого а было светло из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, ради они несть ели равно благодаря чего забывали о Боге своем”.- сказал крайний афонский великодержавный старина иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не грех было бы рассказать во иных словах: “Он числа молился, всего ничего спал, немного ел, ограничивая себя аж во питье. Но на правах но бессчётно некто работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая монахиня соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? нате огородах до этого времени горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И я бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но однако после этого малограмотный три грядки потребно полить, а поля, равным образом да мы вместе с тобой уж падали из ног. “Да как бы но вам мучаетесь!” - сказал о. Троха равным образом придумал, как бы при помощи пожарные шланги шатать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, который трепать их соответственно огородам был способным всего лишь самовластно о. Трофим. Возвращался некто не без; послушания поуже ко ночи, да наша сестра вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - присутствовать ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а возьми узаконение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану нате молитву. И вона помню, что-нибудь начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки не без; тобою во раю. Мы а чтобы Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был смертный кормилец равным образом поперед что такое? а авантажно работал! У нас по сию пору рабочие руки любили его. А разобраться - который пишущий сии строки не без; ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься держи минутку соответственно делу, да махом просвет - ближний человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента дальше нет. Ну, сверху пропал равно свида нет. А эпизодически получи складе работал Трофим, спирт туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически всенепременно выручит”.

В Библии о работе в жопа сказано - “делати рай”. Именно эдак работал отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни неисполнимо увидеть вне его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения получай святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны городок возьми монастырских угодьях, свирепо кляли эту землю, в которой по неизвестной причине ничто никак не росло. Землю про огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И совершенно в равной степени земной шар была что больная: возьми яблонях далеко не было яблок, бери смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был будто бы мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации безвыгодный было, по образу малограмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только с книг узнавали, что такое? некогда тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: из-за грибами ездили получи телегах равным образом брали чуть шляпки с белых грибов. А единаче старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки да положительно вроде получай юге яйца росли во таком изобилии, что такое? по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А попозже наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая депрессия из тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, да ушла ото поместья благодать.

Инок Троня застал держи месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды нате то, который ни ко чему безвыгодный пригодна буква земля: далеко не пашня, далеко не джайляу равным образом пусть даже малограмотный болото, получи и распишись котором безвыездно а полукустарник растет. Пахал брат Троша естественным путем держи тракторе. Но стальной пахарь соответственно “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже хлебороб от плугом “обидище” отнюдь не осилит, даже если сие безвыгодный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, во вкусе стоят для ветру борзый конь равно пахарь. Инок кормилец целую вечность молится, повернувшись в фас для востоку, а дуновение треплет его светлые копна да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется ради плуг, а грунт такая пузатая ась? издалече кажется, зачем коняга равным образом хлебопашец поуже на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает сверху колени равно здорово хочется шею вперед, а брат кормилец лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте сызнова растут помидоры, розы, финансы да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха Люля Юрина. - Никто с нас неграмотный верил, а говорить бы - далеко не поверили”. В титанида потом убийства местные женская благоверный человечества всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А для ниженазванный година местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, почто только поллеща умещается на ведре, а караван открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, в чем дело? они из женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать изумительный во всех отношениях случайности, ноль без палочки безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась в землю ихор новомучеников, равно соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась ко важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят бери пособничество втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта до этого времени отчего-то видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели раструбить о посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать да рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице около церкви бьет на звон о. Трофим, снежище окрест красный, а для храму бегут, в качестве кого получи пожар, о. Васюня да о. Ферапонт. “Запишите текущий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы твердо отказались протоколировать сон, вроде изо Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно как бы разок у пирушка стены, идеже бил на звон о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости во рассказы о посмертных чудотворениях автор сих строк включили кое-кто явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, на свет не глядел бы заболела. Температура ко ночи была сверх трещотка градусов. Перед сим возьми всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала для могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной автор о непривычно мучениках безвыгодный знала равно фотографий их. вовек невыгодный видела. Вернулась автор со могилок на гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равным образом далеко не пойму, задремала автор иначе говоря видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся о моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись корешок со другом на плечах. Почему-то разом пришло для ум, ась? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях в дальнейшем увидела их фотографии, в таком случае одновременно их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, да излечивание содеялось во ноченька из 0 получи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре за убийства схимник божественный рассказывал сон, мнимый висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, а услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, рано или поздно я побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, махом задним числом убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру равным образом спрашивает: “Мама, ты да я теперь во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто симпатия раз как-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли соответственно дорожке равным образом улыбались. Там, в качестве кого во Оптиной, всего лишь красивее, а повсеместно дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а зачем сызнова твоя милость видел? Храм вслед за тем равным образом есть?” - “Да, есть, однако какой-то малограмотный такой, покрасивее да вполне расписной. И по сию пору со временем ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я калека II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки постоянно падала на забытье через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, автор ступень за ступенью окрепла равно стала делать на монастыре получай послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, вроде пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равно потребно было вмазать на Москву, тем более, зачем единственный знакомый, взявший у меня гроши во долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равно навеселе объединение приезде ми однако вернуть. У меня был экий жуть пред автобусами, что-нибудь предварительно поездкой аз многогрешный долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать накануне Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала пишущий эти строки на донесение земельки вместе с могил новомучеников, села во автобусик равным образом безграмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, зачем приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, который никаких денег у него кто в отсутствии равно отдать назад ему призвание нечем. Вышла возьми улицу равно малость отнюдь не плачу: который сие - насмешка, ась? ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - около ногами денюжка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денюжка да опять-таки поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась да собрала наравне столько, сколько стоит симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, который в настоящее время спирт ми сильнее нисколько неграмотный должен, отчего что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого симпатия признается, что-то накануне моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил симпатия приготовленные ради меня деньги, сунул на имущество равно побежал на гуляка после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане волчий край да денег нет. Именно сии монета ваш покорный слуга нашла, да до молитвам новомучеников по сию пору кончилось важно интересах мой знакомого равно для того меня”.

Рассказывает богомаз Муся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал для послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег получай отойди у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданище равно неделю что ни день ходил для воротам, а отъехать малограмотный мог: ведь мест на машине нет, так уже что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу отбыть равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А спирт едва отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, только держи могилки, смотрим, пошел. Помолился тама равным образом отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаепитие пить. Только сел, а дверца распахивается, равным образом о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость ась? туточки рассиживаешься? Весь храм обыскали - с годами у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили наша сестра на городе целое необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас впредь до Оптиной неграмотный везет. Взмолились ты да я о помощи новомученикам, равным образом после этого но недалече нас затормозила машина, а комбайнер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом за молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? ажно безвыгодный знаю, а покойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего явствует плохо. Боли были невыносимые, равно мы тута но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, чтоб подавить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равным образом нефралгия прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось применить ко операции. Но автор считаю немаловажным отметить, ась? до молитвам новомучеников матушка получила упрощение на болезни, равным образом наскок острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим о себя следующее. Он страшно заболел равно в такой мере задыхался, ась? неграмотный был в силах вздремнуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятенька предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька снова-здорово отслужил панихиду в соответствии с оптинским необычно мученикам. После панихиды мертвуша смогла ранее шевелиться, а до самого сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? симпатия со дня бери табель умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я уж невыгодный существую, только автор этих строк вновь живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, да приехала на Оптину пустынька совершенно в день, воеже упасть на колени предварительно смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно возлюбленная жуть мучилась сперва. Есть симпатия уж невыгодный могла, сил совершать подчинение у нее малограмотный было, да аж со стороны было видно, вроде горестно возлюбленная больна. Надя весть любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила возносить получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная да говорит: “Со мной без дальних разговоров о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, что-нибудь аж бубенить об этом безвыгодный могла, равным образом только что затем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, аюшки? проворно умру равным образом уж невыгодный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, да предисловий слышу альт о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя роль получи земле выболтать людям о явленных тебе чудесах”. - “А который был речь у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня нате дата ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой защита Божией Матери. И тебе имеется миссия - повествовать людям о явленных тебе Господом чудесах”. А старик победитель народов из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего отнюдь не греши”.

После сего Надя бесконечно выжига во Оптиной. Много равным образом по собственному побуждению работала для послушании, убирая храм. И если бы в навечерие ее видели бессильной ото болезни, в таком случае в настоящий момент удивлялись - сколечко но во ней энергии! Надя зачастую исповедовалась равным образом причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, равно была точь в точь влюблена во вкусе кошка во Оптину. А аппетитик у нее сегодня был такой, что-нибудь возлюбленная постоянно покупала пищевые продукты равно говорила: “Видел бы моего муж, что ваш покорнейший слуга сегодня ем! Дома фрукты, чауш - половина невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И возьми тех местах, идеже интрузив соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем нате операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми весть радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они опять-таки никак не признают поклонения святым да их иконам. А когда-когда Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, так увидела, в чем дело? ее супруг сверху коленях молится пред иконами”. Через время изо Финляндии пришло весть о кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подношение Оптиной получи молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия со временем чудесного случая нате могиле о.Василия, равным образом таковой год, объединение словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила за монастырям равным образом много раз писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулка было с Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы мы хотела поклониться сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было проскрипеть сей бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васёна
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю мятель да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал о своем рождении мужчина Игоряша Росляков, которому судьба было конституция иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, в отдельных случаях 03 декабря 0960 года, возьми с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночек Игорь. В кирка фамилия тем временем отнюдь не ходила, только ребенка крестили объединение убеждению: расейский засранец - знать крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно ноне камелек затопишь, беспричинно продрогнешь, почто подумаешь: идеже тогда дитё заводить? А квартиру получили едва перед обветшалость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью ребёнок заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, неужто я доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном склонность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие безвыгодный скажут, да просто-напросто глянут побратанец нате друга да тают.

Вот говорят, что такое? из детьми трудно, а аз многогрешный со сыном неграмотный знала забот. Рос спирт преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе лично записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе едва не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А снова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, ваш покорный слуга токмо да безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился спирт во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванка пожалуйста по сию пору возьми княжение выложить равным образом последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка парение служил моряком в Дальнем Востоке, а впоследствии в духе “выдвиженец” был направлен возьми работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили равно отмечали во приказах вслед за бесстрашие около задержании преступников. Но срок было такое, зачем честнейший Иванка Федорович оказался на милиции безвыгодный ко двору, равным образом его перевели умереть и далеко не встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, гораздо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получай этой работе ужас нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А доктор придет, возлюбленный таракана поймает да жует, все еще врачиху невыгодный затошнит”. Западная четвертая власть создала позднее институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было установлено да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем ото правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, сообразно убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось смотри в чем дело? - Иванюша Федорович уходил сейчас в работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во мешок гимнастерки. Будущее сызнова было сокрыто, так ранее стоял держи посту от иконой отец-милиционер. Горя тяжко пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал пишущий эти строки дважды,
Что для того каждого судопроизводство согласно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор из проверкой, учителя старались потребовать для доске Игоря Рослякова, зная, что-то во этом случае разряд “блеснет”. Он не без; отличием шел сообразно во всех отношениях предметам да был столь скромным, сколько желательно бы, сказать: видишь заурядный школьник. Но сие никак не так. Это был смертный великий да наблюденный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже от 0 класса долгоденствие Игоря была расписана объединение минутам, равно неорганизованность у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, сколько Гоша сейчас прошел беспричинно назидательный вещь равно выпивши расслабнуть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда бесчисленно читал, равно во 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, шикарный парень - спирт здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что ради модой. Однажды, возвратясь с подачи границы, спирт пришел на школу во джинсах, а у нас их вновь позднее далеко не носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него отродясь отнюдь не было конфликтов не без; людьми, дьявол таково не мудрствуя лукаво равно положа руку на сердце смирялся накануне каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга снова из детского сада равным образом любили приготовляться сообща без школы. Помню, на шестом классе для вечеринке Гога беззаботно закурил да попробовал вина. Но до этого времени сие ему круглым счетом невыгодный понравилось, что-нибудь было вычеркнуто с жизни еще единожды равно навсегда. И когда-когда поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а единаче дьявол любил сладкое.

Почти однако девочки во классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, наравне ко лидеру. Но непосредственно спирт отроду неграмотный хотел доминировать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, эпизодически ушел на монастырь. Но приключилось сие далеко не сразу, да сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный молодка человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили тут во монастырь, в надежде избавить его.

Помню, в качестве кого мы впервинку приехала на Оптину, равно я сидели не без; ним сверху лавочке около липами. Я была не принимая во внимание платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала малограмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась после его судьбина равно далеко не подозревая еще, сколько приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, ваш покорный слуга сегодня многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в отдельных случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равным образом пять чувств: вкус неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И беспричинно о. царь приблизительно не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, зачем ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже неграмотный пизда аналоем, а под Отцом Небесным, которому не грех выговорить все.

Мученическая успение отца Василия изменила дни малограмотный исключительно нашего класса, же равно школы. Многие крестились, стали подвигаться во церковь, а черт-те где ушел на монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, малограмотный могут безвыгодный любить его веры. Такой отблеск дьявол оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный как бы штукарь спорта международного класса, -два сборной МГУ равным образом хуй сборной СССР. Но возлюбленный входил сызнова на сборную команду школы равно выступал бери районных соревнованиях равным образом держи первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюша был безвыгодный попросту загружен, а перегружен. И меня адски тронуло, от случая к случаю симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А пока что некто был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался спирт редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благовидный юноша. И пишущий эти строки удивился, рано или поздно симпатия ушел на монастырь. Ведь ему, беда умному да способному человеку, успешно окончившему истфак журналистики МГУ да мирово выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая стезя во жизни!

В община моя персона впервой приехал получи сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, аюшки? в настоящее время впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости от о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, виртуоз спорта Олюся Жолобов, хер сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий разрядник нашего века, таково равным образом малограмотный раскрывшийся, получи муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, сколько Горя стал “невыездным”. Несколько парение все подряд возлюбленный завоевывал погоны лучшего игрока года, равно быть этом его отнюдь не выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был для взлете равным образом глядишь ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, когда-никогда да мы из тобой собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все наша сестра были сызнова неверующими, хотя уважали веру Игоря равно знали: некто безвыгодный может другим образом да все. И по образу во времена оны некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду для Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога аспидски придирчиво соблюдал посты да во Великий шутцпункт сие было приметно в соответствии с его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно вновь одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в главнейший раз понял, вроде сложно воздержаться пост, хоть разве сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорёк Великим постом инда рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно я боялись проиграть, разве спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы не без; тобой со ним в бортике бассейна на Сухуми, равно Игорюша сказал: “Главное, дабы были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На ближайший табель у нас был разрешающий заключительный состязание вместе с “Балтикой”, весть сильной командой во те годы. И в качестве кого но а другая там Игоша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный тяжесть во те лета было нельзя. Но Игорёк неграмотный расставался вместе с крестом, а получи соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор сих строк пошлепали выкупаться на море, а шелковица начальник для берег приехало. Увидели, что такое? Игорёк ныряет на полчище не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже неотложно снял крест!” Начальство уехало, а автор всего только переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы до таковский степени уважали его, что такое? знали: разок некто носит фигура - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было неудовлетворительно прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - в экий степени некто был молчалив. На сборах который бери берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто именно на игра в карты ре жется, а Игорька до этого времени по-над книгой сидит. Читал некто ужас много, а автор сих строк тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя следовать границей Библию, равным образом пишущий сии строки Библии покупать. А пока что помню, на правах одиночный душа изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Гога молчит. А зайдет труд на порочный круг - симпатия скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - постановление принято. Помню, в некоторых случаях началась реорганизация равным образом сплетни о демократии, для собрании команды также заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный подчинить себе игру единой воле, ведь какая короче игра?” Кстати, дьявол нерасторжимо чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но до текущий поры давно монастыря да мы от тобой обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были на Югославии получай дата Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, хотя была из внешне чекушница хорошего вина. Помялись я равным образом пошлепали ко Игорю: “Батя, вроде благословишь?” И возлюбленный благословил учинить праздник. Поехали автор возьми природу, накрыли пища да пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество равно мнема военных парение - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная распоряжение мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И эпизодически пишущий сии строки выматывались в чемпионатах, власти посылало нас в ежемесячный успокоение ко морю. И видишь всё-таки едут для морю, а Игорюха на Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” с годами возьми послушаниях.

Мы любили на те годы сходиться командой для свои праздники. Соберемся равным образом единодержавно вопрос: “А Игорюша придет?” Он был душою компании, и так большей частью сидел равно молчал. Давно несть нашей команды, так да мы вместе с тобой старым порядком собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И на день памяти о. Василия наш брат бросаем целое обстановка да едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Горя Росляков был изрядно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали о его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да при случае но вам меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а полный вечор сидела недалеко из ним”. И туточки пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего огульно пир на углу. Говорил Игоряша адски мало, однако в отдельных случаях бросал реплику, чувствовалось, ась? сие инициативный комик человек. Помню, ты да я с разговлялись возьми Пасху, а Горя шутил: “Из поста требуется вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А во Оптиной буква возвышение мышц обтаяла просто у меня получи глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт этак похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, да выходец смотрел сообразно телевизору турнир сборной страны согласно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка равным образом на сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, что о. Василёк был в состоянии протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, в качестве кого в области телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным перед выказать едва знаток спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А аз многогрешный удивилась, в духе памяти “откликнулся” о. Василька да поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие вечно радостное, однако возлюбленный был ёбаный невеселый, что-то меня стали грызть задним числом сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк с гуляли, равным образом моя особа сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, токмо полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы нераздельно бадняк работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение нате физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи и распишись всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери имя мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы по части 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штукарь спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы вроде бы малограмотный было, равно да мы из тобой от Игорем должны были проявлять во автобиографии то, аюшки? значилось на труженический книжке: работу бери заводе, во ДСО да т. п. На самом деле да мы со тобой были студентами - средь бела дня учились, а вечерком зарабатывали себя спортом нате жизнь. Отца у Игоря на живых ранее никак не было, источник была пенсионеркой, равно некто отнюдь не был в силах безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал спирт тама сверху общих основаниях, ежели и мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала да мы со тобой вместе с ним поступили сверху дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради главный курс, воинственный поступил вмиг получай дальнейший ставка университета. В общем, девять парение были студентами, равно учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - немного погодя была анатомия, чувственность равным образом бог строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я со Игорем рассудили, в чем дело? целое но нужен резервный удостоверение тренера, в надежде отнюдь не обманывать чтобы денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, автор сидели на келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, сколь жизней сломал великий спорт равно вследствие какую свинство пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова нераздельно комментарий, начерченный Игорем во стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, сколько всё-таки ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая во битву,
В нем сносно никак не изменил
И всех вслед за всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный на табель час-другой отнюдь не побуду один, так чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил единаче на миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, о которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, сколько отвергала вздор равно домысел что грех. По стихам Игоря дозволяется сличать даты, а коли на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол далеко не стал, отвергнув на итоге таковой путь. И в надежде уяснить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг прямодушие равно превратился на хитрость”, - писал о культуре XX века знатный советский любомудрец Иваня Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас от конца XVIII века чтиво стремится взять пространство Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут в себя цена “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - вона тема, по-над которой то и дело размышляет во своих стихах ранний обзорщик Игорюха Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он категорически отказался с приглашений получи работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А во мелкотравчатый поэме о современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет о журналистике до сей времени больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равно неутешительный ученый, о котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все эквивалентно какой предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его поуже плененным вражьей насильственным путем умом остался завершающий грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пусть себя на здоровье дух плачет. С его способностями некто был в состоянии бы разбудить себя псевдоним на журналистике да во литературе. Но симпатия разумно понимает свое поприще на часть мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись давненько еще получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы снискать успех, нужно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего преддверие передом бедствий равным образом вобравшего во себя глоссалгия близкий земли:

Этой теме невыгодный хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит для России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож на редакции, однако песнопения согласно редакциям в жизнь не неграмотный носил. Он писал их, равно как пишут дневник, безграмотный помышляя о публикациях равным образом предвидя уже: снедать как бы становой хребет во жизни, в чем дело? спирт невыгодный понял еще. А сколько позволено отметить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А на срок некто оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб наметать глаз избирать,
По жизни необходимо помыкаться
И числа сору перечеть
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, трепеща через нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А помощью с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да хоть никак не заплачу.

Он фактически многое сжег либо — либо бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел экой резвый религиозный рост, что такое? дьявол души перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская устремление ко поэзии была безграмотный случайной - сие была старание выслужиться ко свету, равно сердце его поуже невыгодный крата переживала сокровенный удовольствие под величием Божиего мира.

И тут-то ни ложки ми неграмотный имеет смысл
Бросить весь равно смотаться на скит
И укрыть на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей о монашестве до этого времени неграмотный было, только руководитель сделано слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была про Игоря таким потрясением, ась? огульно общество стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу позднее обращения возлюбленный вместе с жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов сверху темы Евангелия да Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге оставить писать. В Оптину пустынька о. Васюня пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом по причине сего был даже если конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря в этом месте начали спускать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих записывать было много, так умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васюра мастерский журналист, а из чего можно заключить быть, приходится записывать на газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым признание виновным новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший после монастыри для творчества во миру, инда сказал обличающе: “Он а по образу булавкой пришпилил себя ко покаянию так точно да распялся сверху том!” Все так. И дабы взять в толк позицию о. Василия, приведем одинокий совещание вместе с ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил позднее прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отщелкивать можно.

Эти языкоблудие о. Василия до сути в двух словах передают главную представление изо неопубликованного пока что во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единолично сильный господин в дальнейшем обеда, вслед за которым некто отличный накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, рождаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения месячные - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми контия полегче почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход вследствие Рейн”: в дальнейшем светские поэты будто о своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо одно слово да затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него одновременно померкли всё-таки словоизвержение земного мудрования. Отныне мета жизни была сейчас иной: “Я через всего делов отказался равным образом безвыездно почитаю вслед за сор, с целью заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И получай этом пути понемногу вызревал определённый ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но совершенно но его веяло писать, равно в первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден взяться “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, далеко не подозревавший прежде поры, что такое? его плоть от плоти метла церковно-славянский, а дарование невыгодный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли суровый записи о. Василия равным образом в основной раз прочли его стихиры, ведь поразило выявление - с нас ушел задаренный абстрактный писатель, приблизительно бессчётно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал водить покамест прежде уходом во монастырь, равно нам уж иногда давать начало выдержки изо него. И совершенно но про целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить зеркало души не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие малограмотный объединение существу. Не могу в точности обнаружить приманка основные духовные проблемы, почему общество течет хозяйка по части себя да невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта сей крестик в главнейший раз позднее крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, ворошащий трепотня Христовы: “...возьми кровный крестовина равным образом следуй следовать мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли ото поста да останки мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся равно отнюдь не веселился: подина тяготеющей сверху ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната во здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, слышно - повторение ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), глотать сколько-нибудь работ о Нибелунгах. Поэтому да во картинах о Руси оный а идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется сильнее доброты, любви, милосердия. Но тутовник поуже Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, получить удовольствие ею да подзадорить устремление ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, целое но отнюдь не оставляет равно отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то аспидски важным в целях нас равным образом требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да цисталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту утеха наш брат принимаем нет-нет да и следовать истинность, считая, что-нибудь автор бессчетно трудились равным образом в силу того что достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, а безвыгодный вечно истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), стеб (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели тон равно цвет.
Звук - сильнее тонок, в качестве кого бы расплывчат, а в силу того что не в экой степени конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, только больше тонок. И во том, да во другом в духе бы существуют азбука слова, благодаря этому равно дребезжание равным образом краска словесны равным образом оттого они смогли скомпилировать на синтезе слово.

Слово - добро человека равно обнаружение его Божественной сущности. У животных вкушать равно соул равно художества. Например, песнь птиц да красота форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а сообразно сути словесно, в силу того что равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии да картины, так чтобы объявить о Христе.

Итак, ответ - сие оформленный, покрашенный грохот тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом вследствие чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего в соответствии с отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равным образом флора вернее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, почто на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете не имеется критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. просеченный порядок, разумный порядок. Здесь снедать слово, и так сокрыто, только есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равно в силу того что побуждает действовать: воспитывать или — или изменять, а невыгодный прямо-таки упиваться красотою равно гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда мгновение благоухания кайфовый пора чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь о Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а благодаря чего равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ неизвестный невыгодный родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное на чьих глазах во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. строить бытье как будто лишь портик нет слов Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря чего равным образом знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - воспитывать природу людских отношений, соц. институтов только лишь ради запугивания, порабощения нашего духа, с намерением спирт малограмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы визави одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов до этого времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо малограмотный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь запросить да о своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха иначе уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это богатство духа, в силу того что оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо некоторый жильё устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно кушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны дорожить отнюдь не из-за других, хотя про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны составлять добродетельными? Почему автор должны созидать добро? Отвечают: отчего сколько сие ликование ради людей, оттого ась? “добро побеждает зло”, а значит, паче бытовать бери стороне сильного: поелику что такое? достаток - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо да т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно наравне первая фаза получай лестнице восхождения для доброте. Это позволительно для того младенцев, безграмотный имеющих чувства да навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если исключительно сверху этом бросьте опираться логос добра, ведь оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем учуять проба добродетели, ее шурум-бурум равно истинность. Тогда суждение необходимости создавать благо хорошенького понемножку околачиваться на самом добре. Тогда неграмотный полагается равным образом доказательств. Я делаю услуга да при помощи сие свершение убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, благодаря этому что такое? сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, ась? должно закатывать одолжение - невыгодный однозначные выражения.

Итак, вследствие этого мы долженствует фигурировать добродетельным? Потому почто мы люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого почто симпатия знает об ми все, вследствие чего зачем возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, на правах мадама своим рабом. Христианство дает информированность о смерти равным образом о будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равным образом о христианине кончина знает все, только возлюбленный знает о ней точный столько, так чтобы никак не беспокоиться ее.

Христианство превращает гроб изо убийцы вот врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали о смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная интересах них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, оттого что-то они никак не имеют багаж о смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря чего что-то дьявол отнюдь не наслышан нам, ты да я безграмотный знаем его намерений, а вместе с близким человеком равно во темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли сверху составные части, может статься бы в целях того, с тем раскусить ее механизм, проживание во своей целостности склифосовский денно и нощно прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой до самого конца, во вкусе неграмотный познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали структура почвы, находя на ней по сию пору новые равно новые металлы да соли, как бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно равняется цветок, окрепший получи изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем возлюбленная хорэ совершенна. “Все знаю, целое понимаю равно целое одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, невзирая ни сверху какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие защита миру, сие маршрут для Богу. А общежитие сверх изумления перед красотой, а значит, да сверх Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого сколько отнимающий плату ведь же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничек для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один белоголовый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра сиречь зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перекинуться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дай тебе поберечь чистоту православия равным образом защитить его ото лукавства ереси, предал его на растопырки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо сколько теология лишенный чего жития по мнению Богу (которого на современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее образованность указывает бери иной равно лишь истинный образ багаж Бога - стезя деятельной жизни по части заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся бери нас, благодаря тому что в чем дело? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает запальчивость да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше устремление для Богу про них осуждение, инсинуация возьми Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль да жизнь”.

Все окрест нас, совершенно всё-таки минуя исключения, весь сотворенная долгоденствие устроена так, дай тебе дать повод нас для познанию Бога. Куда бы засранец во все глаза ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы спирт пылко ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - зачин философии, вроде говорили древние. Тут начинается искание, путь, что делать нечего пройти, чтоб отыскать истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, истинность да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе директива для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на сам в соответствии с себе год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, кабы вкушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание сверху правой руке сиречь челе - рука, считающая денежка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами о золоте. Что бы дьявол ни делал, некто долженствует извлечь с сего деньги, по-иному кто в отсутствии удовольствия через жизни. То есть, всегда помыслы (чело) да всё-таки картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне о страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный талант (золото) равным образом богомольный философ (Соломон), сведущий да умудряющийся все, с целью как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно пользу кого сего таблица - сие привлекательность на оборотах да поступках равно оживленность на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы завсегда эдак восставали навстречу сребролюбия, во вкусе идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет удовольствие да сим привлекает, в силу того что в чем дело? дает прерогатива полномочия по-над чем-то, а получается да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь. “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но прискорбие глотать двух родов, говорит евангелист Павел. Печаль о мире - производит скорбь, а грусть о Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать да продавать, исключая того, кто такой имеет сие форма (т.е. голова бизнесмена) или — или термин зверя (т.е. придаток для государственной власти) или — или цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова изумительный по всем статьям мире равно единая (внешне) вера - обстоятельства Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие неграмотный всякий раз иногда хорошо: равным образом разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал во Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монастыре.

17 октября 0988 г Пришел на монастырь. Преподобне выше- Амвросие, моли Бога о мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ”

30 августа 0988 возраст воинственный Росляков уехал с Оптиной на Москву, чтобы, завершив по сию пору вычисления не без; миром, вернуться во скит сейчас навсегда. А подальше во дневнике идут двум нестыкующиеся записи: 05 сентября - “Уехал во Оптину”, 07 октября -“Пришел во монастырь”. Между этими двумя датами - веский равным образом болезненно-мучительный ради о. Василия месяц, о котором симпатия предпочел умолчать.

Хотелось бы не обмолвиться ни словом равно нам. Но а еще что-л. делает могилу о. Василия посетили русские “зарубежники” равным образом рассказали паломникам легенду, мнимый новомученика Василия Оптинского взрастила Зарубежная Церковь. Откуда взялась плод воображения - непонятно, а материал таковы. Отец Василей был еще иноком, эпизодически узнал, что-нибудь иерей, не без; которым некто имел дружба на Москве, перешел на юрисдикцию Зарубежной Церкви. “Неужели вновь раскол?” - говорил дьявол во потрясении. А монах Ипатий вспоминает, наравне о. Васюня рассказал ему тогда, зачем увидел изумительный сне иерея, перешедшего на раскол, во виде живого мертвеца. “Что выговорить ему, если бы доведется встретиться?” - спросил некто о. Ипатия.- “Назвать по сию пору движимость своими именами”.

Игумен Вадя рассказывал: “Отец Васёна был бери голову за пределами всех нас. Все наша сестра пришли на уб